《易经》太极:宇宙原始而混沌的状态

其实说起来,人们觉得《易经》很难懂，学习《易经》很困难，还有一个最主要的原因，就是人们对《易经》的一般概念和它的有关常识知之甚少,没有足够的了解。你如果先对其有了认识，先掌握了它的有关知识和专业名词,再去看《易经》,那就会收到事半功倍的效果,就会有一条很清晰的脉络摆在你面前了。

大家知道，原始的数是一，《说文解字》中说:“惟初太极，道立于·，造分天地，化成万物。”可见太极既为初为一，可化成万物，又可至于无穷。太极原是天地、乾坤、刚柔、阴阳、理气等一切相对事物的一个混合体，可以不断二分。但无论经过多少次的二分，其分子永远是太极，也就是一。

所以《朱子语类》中朱熹回答陈淳的话说:“在天地言，则天地中有太极;在万物言，则万物中各有太极。”太极代表一种根源，它是混沌而又能包含一切的。

因此《朱子语类》中又有:“太极如一木生。上分而为枝干，又分而生花生叶，生生不穷。到得成果子，里面又有生生不穷之理，生将出去，又是无限个太极，更无停息。”说明太极就像自然界树木的生长，根固然是一太极;结成果子，又是无限个太极。

从理方面来说，太极又是天地万物之理。此理在天上，是天理，在地上，是地理，在万物，是物理，在人上，是人理。如《礼记·大学》中说:“为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。”每一伦有每一伦的理。作为一个人，应尽为人之理，像《周易·文言传》所说:“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这就是《周易·说卦传》所说的:“穷理尽性以至于命。”上达于天命而复归于宇宙的太极。

太极为初为一，可化成万物，又可至于无穷。太极原是天地、乾坤、刚柔、阴阳、理气等一切相对事物的混合体，可以不断二分。但无论经过多少次二分，其分子永远是太极，也就是一。

太极代表一种根源,它是混沌而又能包含一切的。

太极就像自然界树木的生长，根固然是一太极;结成果子，又是无限个太极。

同时，太极又是天地万物之理，在天上，是天理，在地上，是地理;在万物,是物理;在人上，是人理。每一伦有每一伦的理，作为一个人，应尽为人之理，"与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这就是“穷理尽性以至于命。”上达于天命而复归于宇宙的太极.