《易经》与建筑

《易经》对中国建筑学的影响也是极为深远的。在古代，它以其“意”与“象”结合的思维模式,以及阴阳协调的原理，孕育了世界上独--无二的中国古代风水学。同时也使得这一学问，在中国的建筑学领域发挥得淋漓尽致。先以北京城及故宫为例，北京城按照《易经》天地人“三才之道”，将皇宫称为紫禁城，以与天上的紫微垣相应。

故宫三大殿:太和殿、中和殿、保和殿，象征天阙三垣。前殿为阳，后寝为阴，后寝三大宫为乾清宫、坤宁宫和交泰宫。三宫名称皆合乎《易经》中乾为天，坤为地，乾为君，坤为臣，乾为父，坤为母的原则，所谓乾天清轻上扬，坤地重浊下凝，地天交合而成泰，人伦之大吉。围绕三宫又分左右十二宫，即东六宫与西六宫，合之十五，以应河洛中轴运枢之妙。东西十二宫，以应十二辰，象征妇道遵从地道，无成有终。

北京城门，外城七门，喻面南向明而治，内城九门，喻九五之尊统御四宇。皇城大门南有天安门，北有地安门，东有东安门，四有西安门，象征先天八卦乾天坤地、离日坎月之格局。午门、神武门、东华门、西华门又主朱雀、玄武、青龙、白虎等天象28宿。内城东南崇文门，西南宣武门，象征左文右武。东北安定门，西北德胜门，象征文治武功，怀柔天下。东直门、西直门，象征日月出没的阴阳大道。中轴线十五里，象征河洛运枢左右逢源之常数。

这是中国古代建筑运用《易经》理念的典型案例，同样在今天的现代建筑中，我们也可以找到这样的例子，如世界著名建筑师贝聿铭在20世纪80年代设计的香山饭店，无论总体布局，还是细部处理，设计者几乎都在不断地、反复地运用易学的象数与符号，强化建筑本身的民族文化与艺术的内涵，由此可见《易经》“天人合一”、强调人与自然和谐相处，因地制宜的思想，依然在中国现代建筑学领域有着很强的生命力。

《易经》对中国建筑学的影响也极为深远。我们知道《易经》在古代孕育了中国古代风水学。同时也使得这一学问，在中国的建筑学领域发挥得淋漓尽致。

后寝三大官为乾清官、坤宁宫和交泰官,皆合乎《易经》中乾为天，坤为地的原则，地天交合而成泰，人伦之大吉，后寝为阴。

故官三大殿:太和殿、中和殿、保和殿，象征天阙三垣。前殿为阳。

后寝三大官与东六官、西六官，合之十五，应河洛中轴运枢之妙。东西十二官，又应十二辰，象征妇道遵从地道。

故宫又称紫禁城,以与天上的紫微垣相应。象征《易经》中天地人“三才之道”的天。

内城九门喻九五之尊,统御四宇日月出没的阴阳大道

皇城大门天安门，地安门，东安门，西安门，象征先天八卦乾天坤地，离日坎月之格局。

故宫午门、神武门、东华门、西华门又主朱雀、玄武、青龙、白虎等天象28宿。

这是中国古代建筑运用易经理念的典型案例，在今天的现代建筑中,《易经》的“天人合一”、强调人与自然和谐相处，因地制宜的思想，依然有着很强的生命力。