《易经》生生不息为易

《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻说明。

“易”以“生生”为基本的存在方式

“易”就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成，不断地创造，而天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式。

“易”表现着宇宙的生化过程

“易”的生成过程展现的是宇宙的生生不息与变化发展。宇宙起始于混沌未分的“太极”（--），接着产生了“阴”（--）和“阳”（—），随后阴阳两种性质分化出太阴、太阳、少阴、少阳这四象，四象进一步分化形成八卦。这八种符号代表着万物的不同性质，据《说卦》解释：这八种性质分别是“乾，代表健；坤，代表顺；震，代表动；巽，代表入；坎，代表陷；离，代表丽；艮，代表止；兑，代表说”。这八种性质也可以通过天、地、风、山、水、火、雷、泽的特征来体现。从八卦又衍生出六十四卦，但这并不意味着宇宙生成过程到六十四卦就结束了，实际上它还可以继续展开，所以六十四卦的最后两卦是“既济”和“未济”，这表明事物（并非特指某一具体事物，却又可以是任何事物）发展到最后必然有一个终结，而这个终结又是另一个新的开始，因此《说卦》中提到：“物不可穷也，故受之以未济终焉。”天下万物就是这样产生和变化的。

“易”所呈现的宇宙生化过程是一个开放的过程。《系辞》还说：“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。”《序卦》中则提到：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。”所以天地之所以为天地，关键在于“生”，所谓的“变化”之理、“易简”之理，归根结底就是“生生”之理。

生生不息是自然界的本来面目

此外，《易经》提出天地以“生”为“德”，这并非仅仅涉及生成问题，还为天地赋予了某种道德内涵。这表明在自然界自身的变化生成过程中存在一种有序化的秩序，这种有序化蕴含着生命的目的性。天地间的万物皆为天地（即自然界）所赋予，这种生生不息、天地造化的状态就是自然界的真实面貌。

生生之谓易

易”的这个生成过程表现的就是宇宙的生生化化。宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”、“阳”，再由阴阳两种性质分化出太阴、太阳、少阴、少阳等四象，四象分化而为八卦，这八种符号代表着万物不同的性质，由八卦又分出六十四卦，但六十四卦并未完结，仍可展开。