《易经》一阴一阳之谓道

《易经》认为整个世界是在阴阳两种相反相成的力量的互相作用下不断运动、变化、生成、更新的。它的表现为气，阳气上升、阴气下降，阴阳互动，和谐统一。

而《易经》的卦象就建立在阴、阳二爻两个符号的基础上。这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成为八卦。八卦的构成与排列，就体现了阴阳互动、对立统--的思想。八卦又经过重叠排列组合而为六十四卦，阴阳就是其核心。

除了卦本义上的一阴一阳《易经》还将阴阳当成事物的性质及其变化的法则，它把许多具体的事物包括自然的和社会的事物都赋予了阴阳的涵义。从自然现象看，它以天为阳，以地为阴，日为阳，月为阴，暑为阳，寒为阴，明为阳，暗为阴;昼为阳，夜为阴。《系辞》中指出:“天尊地卑，乾坤定矣。由日月运行，一寒一暑。”“广大配天地，变通配四时。阴阳之义配日月，易简之善配至德”,“乾，阳物也;坤，阴物也。”从社会现象方面看，它又以男为阳，以女为阴;以君为阳，以民为阴;以君子为阳，以小人为阴。所以它讲“乾道成男,坤道成女”;“阳一君而二民,君子之道也。阴二君而一民,小人之道也。此外,它还对自然和社会中共有的现象也以阴阳来解释,并赋予其阴阳的涵义。如刚柔、健顺、进退、辟开、伸屈、贵贱、高低，它认为都是一阴一-阳。从这个角度看,《易经》认为，无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面而这个对立面就是阴阳。

值得指出的是，阴阳在《易经》中作为一种实体的观点，在秦汉时期不仅广为流传，而且得到了发展，并成为当时自然科学重要的指导思想。如东汉时期著名的天文学家张衡的宇宙理论就体现了阴阳与气化相结合的思想,而这一思想则代表了当时自然科学界思潮的主流。

阴阳是《易经》的总体哲学思想，也是我国古代哲学的重要思想之一。它认为整个世界是在阴阳两种相反相成的力量的互相作用下不断运动、变化、生成、更新的。它把许多具体的事物包括自然的和社会的事物都赋予了阴阳的涵义。

除以上两个现象外,《易经》对自然和社会中共有的现象也以阴阳来解释，如刚柔健顺、进退、辟开、伸屈、贵贱、高低等。从这个角度看,《易经》认为，无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是阴阳。