易学相关的重要古籍版本

自《易经》问世以来，有关《易经》的研究著作汗牛充栋，现将在易学史上较有影响的重要古籍版本罗列如下，以供读者参考。

为西汉京房撰写，三卷。其书虽以《易传》命名，但并不注释经文，也不附合易义。而以乾、坤为根本，以坎、离为性命，统摄六十四卦，用世应、飞伏、游魂、归魂等解说爻、卦之关系，实为象数之学。本书以阴阳五行之说，把自然界之灾变现象，附会成人事变化中祸福之迹兆，宣扬“天人感应”。后世以钱卜卦的方法，即出于此。有清乾隆五十六年金溪王氏重刊《汉魏丛书》本、天一阁刊本、张海鹏学津讨源本、沈果堂校本。1929年上海商务印书馆影印天一阁刊本。

解释《易经》经传文之纬书，称为《易纬》。《易纬》中许多思维如八卦用事、爻辰、序卦、九宫、六日七分、七十二候、卦气、二十四气、六十四卦主岁、六十卦候、图书等内容均含有丰富的自然科学内容。共有八种:《乾坤凿度》、《乾凿度》、《稽览图》、《辨终备》、《通卦验》、《乾元序制记》、《是类谋》及《坤灵图》。其成书年代争议颇多，南朝刘勰说当成于西汉后期，皆为东汉郑玄所注。原书失传，后人有辑佚本。明孙毂(jué)《古微书》、清马国翰《玉函山房辑佚书》及黄奭(shi)《汉学堂丛书》均有辑录。以赵在翰所辑《七纬》和乔松年《纬捃(jùn)》较为完备。2000年常秉义先生编的《易纬》在新疆人民出版社出版。

唐孔颍达奉太宗之命撰《五经正义》，《周易正义》为其中之一，十卷。其书初名《周易义赞》，后奉诏改为《周易正义》。所谓“正义”，是就一家之经注作疏解，因其为朝廷颁行学校之讲义，故称“正义”。孔颍达撰《周易正义》，采用魏王弼《周易注》进行整理删定，写成此书。其书原为单疏本，后为阅读方便，将《周易》经文、王弼注文和孔颍达义疏合刻为一本，又依王《注》编为十卷，收入《十三经注疏》(以影印阮刻本为佳)、《四库易学丛刊》(1989年上海古籍出版社出版)，2003年北京图书馆出版社有中华再造善本影印本。

系宋代邵雍阐述《易经》、易理的鸿篇巨著。在易学史上，邵雍的主要贡献一是综合河洛之学，先天之学与《易经》象数之学的成果，二是将玄奥的易学内容化繁为简、化难为易。这套书囊括了邵雍的主要著述《河洛真数》、《梅花易数》、《紫微斗数》、《铁板神数》、《邵子神数》、《皇极经世书》和《伊川击壤集》，上海学林出版社在2003年出版了这本书。

北宋程颐撰，四卷，亦名《伊川易传》。其书只解上下经文、《彖》、《象》、《文言》用王弼注本。将《序卦》分置诸卦之首。程颐受王弼、胡瑗以义理解易影响，摒弃象数，借《周易》卦爻辞阐明义理。有《二程集》本(1981年中华书局校订)，同治金陵书局刻本。《四库易学丛刊》(1989年上海古籍出版社出版)、《易学精华》(1990年齐鲁书社出版)亦收入。北京图书馆出版社有2004年中华再造善本影印本。

南宋朱熹撰。此书未照王弼所注《周易》秩序，而是以吕祖谦所定《古周易》为基础来诠释本义。全书十二卷。以上下经为二卷,《十翼》自为十卷。卷首载有《九图》，卷木有《周易五赞》和《筮仪》。南宋咸淳中，董楷撰《周易传义附录》，将《周易本义》散附于《伊川易传》之下，而《伊川易传》编次依据的是王弼《易》注，使朱熹的《周易本义》面貌全失。明永乐年间修《五经大全》即搬用董书。后又依据《五经大全》刻成四卷本《周易本义》，书的编次仍然是《伊川易传》框架，不得见朱熹原作之真。《四库全书》收入此书时，采入宋咸淳年间吴革刻本的摹刻本，以存其旧。并附割裂本四卷于其后以备参考。近年中国书店、上海古籍出版社、山东齐鲁书社均影印出版了《四库全书》本。

清李光地等人奉敕撰，二十二卷。其经文与传文分开编排，依从古本。以程颐《伊川易传》、朱熹《周易本义》为主，参考群言，不偏主一家。凡实足以发明经义者，皆兼收并采，而支离幻涉之说，尽皆不录。有各省翻本、浙局刊本。《四库易学丛刊》(1989年上海古籍出版社出版)亦收入。