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道家常见的十种科仪

道家有多种科仪，一些常见的：

早晚坛功课：
- 这是道教住观道士每日早晚例行的科仪。约起于南北朝以后。早课一般在卯时（早上 5 点到 7 点）进行，晚课在酉时（下午 5 点到 7 点）进行。
- 早课内容包括诵香赞、开经偈、净心咒、净口咒、净身咒以及《清静经》、《玉皇心印妙经》等；晚课则诵步虚、开经偈、玄蕴咒、《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》、《元始天尊说生天得道真经》等。其作用一是修真养性，二是祈祷吉祥，三是坚定道心，四是超度亡灵，五是体现宫观道风管理。
祝将科仪：
- 常用于道教早坛功课出坛中。祝为恭请之意，将即神真；祝将是恭迎神真登临坛场。
- 在早坛功课化天地疏文后，通过高功表白，举威显化天尊、礼拜、上香、宣表、念（唱）咒（灵官咒），显示祖师赫赫威灵，降临坛场，以护经护道护坛庭，达到道门常清静。
祭孤科仪：
- 常用于道教晚坛功课出坛中。祭为祭祀、超度之意；孤为孤魂；祭孤即祭祀孤魂，为亡灵超度。
- 晚坛功课出坛，各执事如法如仪后，通过高功表白、举太乙救苦天尊、礼拜、上香、洒净水、表白宣表篆、高功步罡撒食，以期甘露洒开地狱门，孤魂亡灵升仙都。
祝寿科仪：
- 用于祖师圣诞之时。祝为庆贺之意，寿为寿辰，祝寿即庆贺祖师寿辰。
- 例如正月初九、正月十五、正月十九，分别为玉皇、天官、邱祖的圣诞，于当天晚上零点例行此仪，以贺祖师诞辰。其程式为：各执事如威如仪，高功、表白，齐举玄教万寿天尊，上香礼赞，举道经师宝天尊，咏 “三宝香” 韵，举香云达信天尊，宣表念祖师宝诰（某祖师圣诞即念某祖师诰）、焚表、退班。
庆贺科仪：
- 也是用于祖师圣诞之日，不过一般在祖师圣诞日白天举行。
- 其程式为：各执事如列如仪，上香礼赞；举三清应化天尊，举道经师宝天尊，举香云达信天尊，上祝香咒，上威灵咒，宣表、表白、念诰（某祖师圣诞即念某祖师诰）、焚表、退班。通过此仪，恭对醮坛，以贺祖师圣诞。
接驾科仪：
- 专用于玉皇巡天之晨。接为迎接之意；驾为圣驾，指玉皇大帝；接驾科仪指迎接玉皇大帝时所行的朝科。
- 宫观于农历腊月二十五日子时（即零点）举行迎接玉帝圣驾大典，简称迎銮接驾。其程式是《早课》念完《太上灵宝天尊说禳灾度厄真经》，高功跪起启请韵、起 “小赞韵”，监院拈香、刹板，高功说文，提科起步虚韵，高功举大罗三宝天尊，高功起吊挂，高功提纲、表白，高功说文、起天尊板，众念鹤驾采临天尊，众出殿至天坛，退班。
大回向科仪：
- 常用于道场圆满时，是为道场圆满做的总忏悔。
- 其程式为：高功拈香说文，提科起步文，高功举大罗宝天尊，高功起吊挂、提科提 “恭对道前”，表白接 “回向如法”，高功朗念回向文，众念《弥罗宝诰》及《洞玄灵宝高上玉皇本行集经》，高功起送花赞、退班。通过此仪，仗道威力，愿罪消除，常转法轮，普度群生。
进表科仪：
- 进表亦称 “化表”、“焚疏”，是道教斋醮中非常重要的科仪，广泛应用于各种大型的斋醮活动中，例如金箓、玉箓、黄箓，或者大型醮会，均要举行此仪。
- 其大体分三个步骤举行。第一步为启坛：法师和众道士入坛敬香，跪奏祝告，醮坛被幻化成瑶坛仙境，以分灯法点燃全坛之灯，击金玉之声，然后漱水、净洒坛场。第二步为请圣：奉安五方神圣、请圣、降圣。第三步为拜表：法师和众道士奉请三师相助，降临坛场，高功默念 “薰香咒”，行祭礼于司表仙官，以劳动仙官递送表文于天庭，然后封表，法师虚画符文于表上，以示封缄；行送表礼，焚表化行；高功步罡踏斗，以示元神飞升天庭，默念表文，禀告上苍，高功在踏表后，收敛元神；众法师和执事致谢众神，献供，上表结束，退堂。
水火炼度仪：
- 道教斋醮中常用的一种科仪。水火即真水真火，水火炼度即指用真水真火，交炼亡灵，拔度幽魂。包括九炼生尸、灵宝炼度和南昌炼度三种。
- 在举行该仪时，坛场上要设置水池和火沼，水池盛真水，火沼置真火。其中真水是在拂晓时，“于东井中，人未汲者”，经焚请水符后，在烛光下，汲水入水池内；真火是在日午时，“面日，截竹取火，下用印香引之”，火着后，焚请火符，引火烧沼内炭。
灯仪：
- 指以灯为主要法器的一种仪式，多在日落后举行，包括九幽灯仪、北斗灯仪、本命灯仪、血湖灯仪等。
- 灯仪源于中国古代的祭祷仪式，后经过发展，大体分为金箓、黄箓两大类。其程式一般为入坛、启白（通意）、皈命和赞颂、讽经、宣疏、回向等，但不同灯仪在举天尊之号和赞颂部分有所区别，这与破狱度亡有关。