历代名家与著述：相术史上的璀璨星辰

传统面相学流派纷繁复杂，若按地域来划分，有徽派、粤派、川派、陕派、鲁派等。各个地方的相法各有不同，但总体上都尊崇《麻衣神相》和《柳庄相法》。所谓的派别秘传，大多只是在一些具体细节方面钻研得更为深入罢了。

在历代相学名家中，有史料记载的人数众多。其中，最早提出完整相学理论的是汉代的许负。许负是一位女性，因善于相面而被汉高祖封为雌亭侯。据说，她著有《德器歌》《五官杂论》《听声相行》等作品，直至今日，许多相书中仍会提及《许负相耳法》。

《三国志》中记载了不少相学家，比如管辂、朱建平、柳无景等。到了隋唐时期，相学迎来了一个发展高峰。《隋书》记载了韦鼎、来和等知名相学家；在唐代，袁天罡、龙复本、夏荣、丁重、刘思礼、袁客师等，无论是在正史还是野史中，都有着极高的声誉。

宋代的相学也十分兴盛，其中影响较大的相学家有陈抟、麻衣道者、僧妙应、妙方等，宋代文人苏东坡、黄庭坚等也对相学感兴趣。

明代有众多相学名家，并且涌现出大量相书。主要的相学家有刘伯温、僧如兰、张田、袁珙、袁忠彻父子，其中袁家父子最为有名。相学史上广为流传的《永乐百问》，就源自明成祖与袁家父子的问答。袁珙的《柳庄相法》被收录进《永乐大典》，袁忠彻还有《人相大成》。后来流传广泛的《柳庄相法》和袁家父子密切相关。中国传统相学发展至明代的集大成之作《神相全篇》，虽声称是陈抟秘传，但注明是袁忠彻订正。

清代在相法和相学著作的整理方面有了很大进步。在相学著作中，《铁关刀》《金较剪》最为简洁明了、要言不烦，《水镜集》《相理衡真》则更加精细完备，是继《神相全篇》之后的又一综合性著作。而这一时期最负盛名的相术著作当属曾国藩的《冰鉴》，这部作品是面相学应用于选拔人才的经典之作，在曾国藩实际的选人用人过程中体现得淋漓尽致，也深受后世推崇。

民国时期在相学的传播方面取得了一定的发展，这一时期出现了许多通俗易懂的相书，其中以《平园相法》和《公笃相法》最为有名。

除了中国，印度、埃及等东方古国以及西方国家都有各自的相学理论。例如，曾经对犯罪学理论产生重大影响的西方颅相学，就和中国的骨相学有许多相似之处。该理论认为，人的各种“心能”分别与头盖骨上的某个区域相对应，一种心理机能的过度发展是脑内相应区域增大的结果，人的各种精神特质在大脑中都有特定位置，并能在颅骨外形上反映出来。当然，西方相学以统计学和遗传学为基础，其理论体系与中国传统相学相比，差别还是相当大的。

唯物主义思想家和哲学家，创立了以元气自然论为核心的唯物主义哲学体系，他对相术给予了充分的肯定，在其《论衡》中有《骨相》专述相术的科学性。