遵循宇宙自然的法则:天尊地卑，乾坤定矣

天尊贵于上，地卑贱于下，乾坤由此确定。卑下高上已经陈列，贵贱之位确立。天地动静有其常规，阳刚阴柔即可断定。

而“天尊地卑，乾坤定矣”这两句话就说明了《易经》是以乾坤两卦做开头。乾坤两卦则代表了字宙大自然的物理现象。乾代表了天，坤代表了地，既然《易经》是模拟天地的运动，遵循宇宙自然的法则，那么客观上天是高的地是低的，高当然就高贵,低当然就低贱。所以相对来说，模拟天的乾就有了高贵的属性，模拟地的坤就有了低贱的属性。

既然高低排列出来,那么就有了贵贱的不同位序。一卦六爻按高低分贵贱，就可以对应出社会等级的贵贱来。

因为卦爻辞是在商末周初形成,西周实行的是分封制,分封制的社会等级:下层是士人，逐级向上排去是大夫、三公、诸侯、天子、宗庙。所以初爻是元士位，二爻是大夫位，三爻是三公位，四爻是诸侯位，五爻是天子位，上交是宗庙位。

如果换成现在的等级，初交是群众百姓，二爻是科处级，三交是厅局级四爻是省部级，五爻是中央领导，上爻就是离退人员。当然这仅是从职位上分高低，其他以此类推。

从辩证的方法去看，天是动的，地是静的。天常动，所以刚健，地常静，所以柔顺。这样就可以分出乾健坤柔来。

总之,天与地是阳气与阴气的两大实体,乾与坤是纯阳纯阴的两个基本卦。宇宙万物皆由天地阴阳而生，所以易经六十四卦遵循天地自然的法则，从乾坤变化而来，这是制易的基本设想。

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“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”这是《系辞传》开始的一段话，它首先阐明《易经》是以宇宙的构造形象为依据的。宇宙在创始万物的同时也创造了宇宙间万物生生灭灭的自然法则。天尊贵于上,地卑贱于下,乾坤两卦则代表了宇宙大自然的物理现象。

既然高低排列出来，那么就有了贵贱的不同位序。一卦六爻按高低分贵贱，就可以对应出社会等级的贵贱来。

上爻→宗庙位：相当于离退休人员

五爻→天子位：相当于中央领导

四爻→诸侯位：相当于省部级

三爻→三公位：相当于厅局级

二爻→大夫位：相当于科处级

初爻→元士位：相当于群众百姓