相位的古典起源与传统运用

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当行星与性质与它相似的星成相时，对该行星来说是件好事，但若与性质不同的星成相则会使该行星受损，并且所成的是何种相位也是有区别的。

古典起源

数字命运学（灵数学）与几何学的古典哲学——借鉴了物理外表、形状及形式的含义——直接影响了占星学对于相位的解释，在古典占星中，两颗或更多颗行星出现在相位关系中，该关系的本质由它们所形成的图案形式所决定，由120度角所分离的行星，是横贯黄道圈中三角形的一边，因此其含义也是经由三角形所得出，对数字3的辩识是我们理解它们间关系所表达的核心原则。

marcus manilius (c. 10 ad)在他的《astronomic》一书中解释了三角形是如何将黄道圈中的星座划分为四组三方星座，以及3组四正星座的类型。

相位（aspect）一词来自于拉丁文“aspicio”，是“注视”的意思，该词首次出现在中世纪，但在此之前，用来指代行星成相位的类似用词是“regarded”、“beheld”、“viewed”、“looked at”、 “witnessed”、或 “saw' each other”（注：都是类似看、注视的意思），许多古典文本告诉我们将合相（conjunction）称之为相位（aspect）并不合适，原因是这些结合在一起的行星并不能在视线中看见彼此，而是在物理实质上结合到了一起，通常用“有形物质/身体（corpreal、bodily）”来作为术语的前缀，强调了该组合是实质上的合为一体，更甚于视线的交融。

现代占星学中的绝大多数次要相位在古典占星中并不认可。事实是就他们的哲学体系基础来说，他们不会接受无法将黄道星座圈封闭且完整分割的形状，只有2个次要相位有着古典历史：30度半六合（semi-sextile）满足了要求；以及150度梅花相位（inconjunct/quincunx）——它带来的是种全然颠倒的意义，因为事实上在它所表现的区域中，没有什么相位关系是可能存在的。

在极大程度上，半六合（semi-sextile）不列入考虑之列，因为它的影响过于微弱，可以忽略。manilius解释道：“它们间的注视得在远距离星座间才可以看得见彼此”，采用这条的地方，暗示着相位的采用得符合具有含糊近似性的条件；某个关系不可能带来动态事件，除非受到其他证据的支持。

梅花相位是指成150度角的行星，它在黄道圈中无法给出一个具有封闭形状的多边形，这种组合本身意味着一种天生厌恶的状态，被认为不吉或陌生感，而形成这种几何形状的行星被视作互相拒绝，标志着几乎恶意的缺乏同情。

三分拱相是最有利的相位，因为它的形状中生来就存在着和谐与平衡，它有能力在行星间轻易达成协定，并让它们彼此有着好感的回应，结果有利与否完全取决于所涉及到的行星及行星代表的象征——带有破坏性质的凶星土星即使与拥有暴力能量的弱势（debilitated）火星形成和谐相位，必然也会产生种带来强制性灾难事件的影响。

刑相位众所周知也被称作四分相，并不是全然不良的相位，虽然无法如三分拱相位那般简单地提供一致协议，事实上这些星座却彼此间拥有强力的视线，这意味着它们之间存在着承认及力量的流动，manilius解释说三分拱相的力量比四分刑相更好，但也说它们互相间毫不逊色：无论参与四分刑相或三分拱相端点位置的是哪些行星，它们间都有着天然赋予的同盟关系及普遍性法则，彼此之间有着共同的友好和友方应享的权利。

冲相位不仅仅是不友好，更是非常强力且强势的相位，因为行星彼此间对于对方都有着清晰而直接的观点。

六合相位是个迟钝的角度，视线也比较弱，它的重要性经常被古典学者所低估，在它被运用时，它的出处来自于数字3，决定了

当行星与性质与它相似的星成相时，对该行星来说是件好事，但若与性质不同的星成相则会使该行星受损，相位的解释也有所不同，数字命运学（灵数学）与几何学的古典哲学——借鉴了物理外表、形状及形式的含义——直接影响了占星学对于相位的解释。

古典占星学中，相位是由行星间的关系所决定的，由120度角所分离的行星，是横贯黄道圈中三角形的一边，因此其含义也是经由三角形所得出，对于数字3的辨识是我们理解它们间关系所表达的核心原则。

marcus manilius在他的《astronomic》一书中解释了三角形是如何将黄道圈中的星座划分为四组三方星座，以及3组四正星座的类型，与此类似的是，互相间隔的星座能由六角形来关联，而对宫星座则由直线来分开，他的文本中充满了古典新毕达哥拉斯主义的象征，完美地说明了我们的“角之间的关系”与之是多么接近。

相位一词来自于拉丁文“注视”，它首次出现在中世纪，在之前，用来指代行星成相位的类似用词是“regarded”、“beheld”、“viewed”、“looked at”、 “witnessed”、或 “saw' each other”（注：都是类似看、注视的意思），许多古典文本告诉我们将合相称之为相位并不合适，因为这些结合在一起的行星并不能在视线中看见彼此，而是在物理实质上结合到了一起，通常用“有形物质/身体（corpreal、bodily）”来作为术语的前缀，强调了该组合是实质上的合为一体。

在现代占星学中，绝大多数次要相位在古典占星中并不认可，只有两个次要相位有着古典历史：30度半六合和150度梅花相位，后者带来的是种全然颠倒的意义，因为它在所表现的区域中没有什么相位关系是可能存在的，在极大程度上，半六合不列入考虑之列，因为它的影响过于微弱，可以忽略。

古典占星学中的三分拱相是最有利的相位，因为它天生就具有和谐与平衡，它有能力在行星间轻易达成协定，并让它们彼此有着好感的回应，结果有利与否完全取决于所涉及到的行星及行星代表的象征——带有破坏性质的凶星土星即使与拥有暴力能量的弱势（debilitated）火星形成和谐相位，也必然会带来种带来强制性灾难事件的影响。

刑相位众所周知也被称作四分相，并不是全然不良的相位，虽然无法如三分拱相位那般简单地提供一致协议，事实上这些星座却彼此间拥有强力的视线，这意味着它们之间存在着承认及力量的流动，三分拱相的力量比四分刑相更好，但也说它们互相间毫不逊色：无论参与四分刑相或三分拱相端点位置的是哪些行星，它们间都有着天然赋予的同盟关系及普遍性法则，彼此之间有着共同的友好和友方应享的权利。

只有当参与的行星是凶星或不吉的行星时，刑相位才会毫无疑问地带来破坏，许多文本中提及接纳（reception）或存在其他一些形式的亲近关系能带来积极影响，这种所谓的“坏”相位被赋予积极解释的例证贯穿于dorotheus和sidn的古籍中，在这里，我们被告知，“如果月亮的三分主星落于好的位置，并且与月亮同宫或冲/刑/拱的宫位，比起三分主星没有与上升点或月亮形成相位来说，要来得好。”后者对于此人来说是个有害迹象，古典占星家对于相位和容许度的态度明显比现代占星更宽松些。

关于古典占星学中相位的相关解释和描述，这个领域的理解仍然受到历史背景、文化和信仰等因素的影响，无论如何，相位对天体和人类的影响仍然是占星学中一个重要且复杂的话题。

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当行星与性质与它相似的星成相时，对该行星来说是件好事，但若与性质不同的星成相则会使该行星受损，并且所成的是何种相位也是有区别的。

古典起源

数字命运学（灵数学）与几何学的古典哲学——借鉴了物理外表、形状及形式的含义——直接影响了占星学对于相位的解释。

在古典占星中，两颗或更多颗行星出现在相位关系中，该关系的本质由它们所形成的图案形式所决定，由120度角所分离的行星，是横贯黄道圈中三角形的一边，因此其含义也是经由三角形所得出，对数字3的辨识是我们理解它们间关系所表达的核心原则。

marcus manilius (c. 10 ad)在他的《astronomic》一书中解释了三角形是如何将黄道圈中的星座划分为四组三方星座，以及3组四正星座的类型。

相位（aspect）”一词来自于拉丁文“aspicio”，是“注视”的意思。该词首次出现在中世纪，但在此之前，用来指代行星成相位的类似用词是“regarded”、“beheld”、“viewed”、“looked at”、 “witnessed”、或 “saw' each other”（注：都是类似看、注视的意思）。

现代占星学中的绝大多数次要相位在古典占星中并不认可，事实是就他们的哲学体系基础来说，他们不会接受无法将黄道星座圈封闭且完整分割的形状。

只有两个次要相位有着古典历史：30度半六合（semi-sextile）和150度梅花相位（inconjunct/quincunx）——它带来的是种全然颠倒的意义，因为事实上在它所表现的区域中，没有什么相位关系是可能存在的。

三分拱相（trine）是最有利的相位，因为它的形状中生来就存在着和谐与平衡，它有能力在行星间轻易达成协定，并让它们彼此有着好感的回应，结果有利与否完全取决于所涉及到的行星及行星代表的象征——带有破坏性质的凶星土星即使与拥有暴力能量的弱势（debilitated）火星形成和谐相位，必然也会产生种带来强制性灾难事件的影响。

刑相位（square）众所周知也被称作四分相，并不是全然不良的相位，虽然无法如三分拱相位那般简单地提供一致协议，事实上这些星座却彼此间拥有强力的视线，这意味着它们之间存在着承认及力量的流动。

三分拱相的力量比四分刑相更好，但也说它们互相间毫不逊色：

“无论参与四分刑相或三分拱相端点位置的是哪些行星，它们间都有着天然赋予的同盟关系及普遍性法则，彼此之间有着共同的友好和友方应享的权利。”

只有当参与的行星是凶星或不吉的行星时，刑相位才会毫无疑问地带来破坏。

只有当两颗行星处在两个星座内且彼此处在对方星体的影响力之下时，出离的相位代表早期的生活、年长者、以及过去的事件；而入相位则用来象征较年轻者（在当事人之后出生的人）、晚期生活状态、以及未来的事件。

容许度起源于确定限制范围的需求，在容许度范围内，以度数计算的相位能克服以星座为衡量方式的相位关联作用，基本上它是试图对“完善”下定义——也就是在那个范围内可以感受到相位最强大的力量。

古典占星对于相位和容许度的态度明显比现代占星更宽松些，其简单的规则是两个成相星座内的任何行星同样也都成相，而无视具体度数，有时侯，星座宫头会用来限制相位的影响。

在实战中，许多古典占星家是承认当行星处在精确容许度范围内但却又越过了星座边界时所形成的相位。

半六合（semi-sextile）不列入

当行星与性质与它相似的星成相时，对行星来说是件好事，但若与性质不同的星成相则会使该行星受损，在古典占星学中，数字命运学与几何学的古典哲学影响了占星学对相位的解释，在书中，manilius解释了三角形如何将黄道圈中的星座划分为四组三方星座和三组四正星座的类型，相位一词来自于拉丁文“注视”，它首次出现在中世纪，但用来指代行星成相位的类似用词在古代就已经存在，古典占星学中的绝大多数次要相位在古典占星中并不认可，三分拱相是最有利的相位，因为它有能力在行星间轻易达成协定，并让它们彼此有着好感的回应，刑相位也被称为四分相，虽然无法如三分拱相那般简单地提供一致协议，事实上这些星座却彼此间拥有强力的视线，这意味着它们之间存在着承认及力量的流动，只有当参与的行星是凶星或不吉的行星时，刑相位才会毫无疑问地带来破坏，古典占星家认为，相位关系的本质大体上取决于力量、性质、以及所涉及行星的总体状况这些因素，三分拱相是带有许多爱的相位，刑相包含的爱是中等数量的，而冲相就不带有什么友谊了；这种相位是基于数字2的分裂象征，是分离与敌对的缩影，古典文学中常常用ablepton和asyndeton来描述行星间的关系，三分拱相是最有利的情况，因为它具有和谐与平衡的特点，在实践中，许多古典占星家认为当行星处在容许度范围内时形成的相位也很重要，半六合相位是一个迟钝的角度，它的影响力经常被古典学者所低估，在实战中，许多古典占星家承认当行星处在精确容许度范围内但却又越过了星座边界时所形成的相位。

在古典占星中，相位和容许度的态度明显比现代占星更宽松些，其简单的规则是两个成相星座内的任何行星同样也都成相，而无视具体度数，某些也显示了这种简单的途径只适用于一般情况，尽管古典占星有这些规则，但它仍然需要灵活运用以适应具体情况，行星的容许度起源于确定限制范围的需求，在容许度范围内，以度数计算的相位能克服以星座为衡量方式的相位关联作用，基本上它是试图对“完善”下定义——也就是在那个范围内可以感受到相位最强大的力量，通常当度数精确成相时可以体现出相位的作用，但对此也存在着各种意见，而且在2世纪antiochus的著作里提到成相或合相得发生在3度内。

在古典时期，许多著作也提醒学生计算由星座所形成的相位时需要考虑位置（也就是度数），某颗行星位于狮子座28度，就星座间的相位关系而言，它与射手座2度位置上的行星呈拱相，但如果以度数来测量的话，这两颗行星更接近刑相位，在古典占星中，后者称之为“partile”，属于以位置为基础的相位，因为它考虑位置（也就是度数）更甚于星座，而由星座间的关系来判断的相位称之为“platick”，是以“平面”、“大面积”为单位而论的。

在某些情况下，古典占星家会考虑行星在容许度的一半范围内形成的相位，在这个范围内，行星开始逐渐增长影响力，直至达到完美的相位，在此之后相位开始逐渐消失，但其影响力却依然保留直到行星完全移出其容许度的范围为止，半容许度的概念来自于拉丁文的“medietas”，意为中间地带，古典占星家认为右交角（dexter）相位比左交角（sinister）相位具有更强大的影响力和更可能产生简单且具有表现力的效果。

古典占星也告诉我们在相位中居于右侧的行星占据支配、克制、压制的地位，如果一颗吉星能支配一颗凶星的话，则情况会好得多——可以借此减少凶星的破坏力——这比让凶星压制吉星要来得好些，当任何行星落于第9、10、11宫时，都会带来最强力的影响——尤其是第10宫，因为中天支配着上升，因此可以说，第10宫是生命的要点所在，古典占星是一种理解宇宙运行规律的方法，通过观察天象来预测人的命运走向。

希望这些符合！

内容调整为只后的结果：

当行星与性质与它相似的星成相时，对该行星来说是件好事，但若与性质不同的星成相则会使该行星受损，并且所成的是何种相位也是有区别的。古典起源——借鉴了物理外表、形状及形式的含义——直接影响了占星学对于相位的解释，在古典占星中，2颗或更多颗行星出现在相位关系中，该关系的本质由它们所形成的图案形式所决定，例如由120度角所分离的行星，是横贯黄道圈中三角形的一边，因此其含义也是经由三角形所得出，对数字3的辩识是我们理解它们间关系所表达的核心原则。

相位（aspect）一词来自于拉丁文“注视”，该词首次出现在中世纪。但在此之前，用来指代行星成相位的类似用词是“regarded”、“beheld”、“viewed”、“looked at”、 “witnessed”、或 “saw’ each other”（注：都是类似看、注视的意思），许多古典文本告诉我们将合相称之为相位并不合适，因为这些结合在一起的行星并不能在视线中看见彼此，而是在物理实质上结合到了一起，通常用“有形物质/身体（corpreal、bodily）”来作为术语的前缀，强调了该组合是实质上的合为一体，更甚于视线的交融，有些占星家主张当事件发生在黄纬中同纬度时也适用，就现代而言，它的效力就是结合了所参与行星的影响。

现代占星学中的绝大多数次要相位在古典占星中并不认可。事实是就他们的哲学体系基础来说，他们不会接受无法将黄道星座圈封闭且完整分割的形状，只有两个次要相位有着古典历史：30度半六合（semi-sextile）满足了要求；以及150度梅花相位（inconjunct/quincunx）——它带来的是种全然颠倒的意义，因为事实上在它所表现的区域中，没有什么相位关系是可能存在的，在极大程度上，半六合不列入考虑之列，因为它的影响过于微弱，可以忽略，原因是两个星座间的角度过于迟钝，使得在其间的行星无法获得清晰的视野。

在三分拱相（trine）是最有利的相位，因为它的形状中生来就存在着和谐与平衡。它有能力在行星间轻易达成协定，并让它们彼此有着好感的回应，结果有利与否完全取决于所涉及到的行星及行星代表的象征——带有破坏性质的凶星土星即使与拥有暴力能量的弱势（debilitated）火星形成和谐相位，必然也会产生种带来强制性灾难事件的影响。

刑（square）相位，众所周知也被称作四分相，并不是全然不良的相位。虽然无法如三分拱相位那般简单地提供一致协议，事实上这些星座却彼此间拥有强力的视线，这意味着它们之间存在着承认及力量的流动，manilius解释说三分拱相的力量比四分刑相更好，但也说它们互相间毫不逊色：无论参与四分刑相或三分拱相端点位置的是哪些行星，它们间都有着天然赋予的同盟关系及普遍性法则，彼此之间有着共同的友好和友方应享的权利。

只有当参与的行星是凶星或不吉的行星时，刑相位才会毫无疑问地带来破坏。虽然许多文本中提及接纳（reception）或存在其他一些形式的亲近关系能带来积极影响，这种所谓的“坏”相位被赋予积极解释的例证贯穿于dorotheus和sidn的古籍中，在这里，我们被告知，“如果月亮的三分主星落于好的位置，并且与月亮同宫或冲/刑/拱的宫位，比起三分主星没有与上升点或月亮形成相位来说，要来得好。”后者对于此人来说是个有害迹象。

古典占星对于相位和容许度的态度明显比现代占星更宽松些。其简单的规则是两个成相星座内的任何行星同样也都成相，而无视具体度数，有时侯，星座宫头会用来限制相位的影响，正如12世纪 ibn ezra的著作中告诉我们的那样，他声称在古代并不把两颗行星的合相考虑在内，即便它们在容许度范围内，除非两者在同一个星座内，虽然ezra写了这条规则，同时他又表示并不赞同：在某些案例中他指出发生在金牛和处女座

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