《刘伯温碑文》原文、白话翻译、预言事项 以下是《刘伯温太白山碑文》的一种常见版本的大致翻译：- “天有眼，地有眼，人人都有一双眼”：
- 上天有洞察万物的能力，大地也能见证一切，而每个人也都有自己的观察和判断能力。这里的 “眼” 既可以理解为实际的眼睛，也有观察、审视、监督的意味。
- “天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边”：
- “天翻”“地翻” 可以象征着社会的巨大变革或动荡。在这种变革之后，如果能够顺应时势、保持正确的心态，就可以获得逍遥自在、无忧无虑的快乐。这可能是说在经历艰难困苦之后，若能放下执念、保持乐观，便能获得内心的平静。
- “贫者一万留一千，富者一万留二三”：
- 在某种灾难或变故中，一万个穷人里面可能只会剩下一千人，而一万个富人里面可能仅仅剩下两三个人。这句话或许是在警示人们贫富在灾难面前的脆弱性，也可能暗示着社会的巨大变故会打破原有的贫富格局。
- “贫富若不回心转，看看死期在眼前”：
- 如果富人和穷人都不反思自己的行为、不改变自己的心态，那么死亡或者灾难就会临近。这里强调了人们需要反思和改变，以应对可能到来的危机。
- “平地无有五谷种，谨防四野绝人烟”：
- 平地上都无法种植五谷了，要警惕四周变得荒无人烟。这可能是在预言某种灾害或战乱导致农业生产受到严重破坏，人们面临饥饿和生存危机。
- “若问瘟疫何时现，但看九冬十月间”：
- 如果要问瘟疫什么时候会出现，那就看看农历的九、十月份。这里似乎是给出了瘟疫出现的时间线索，但这种说法缺乏科学依据，更多的是一种神秘主义的预言。
- “世上有人行大善，遭了此劫不上算”：
- 世上那些行善的人，遭遇了这样的劫难是不公平的。这表达了对善良之人遭遇不幸的感慨和惋惜，也暗示了在灾难面前，善良的人也难以幸免。
- “行善之人得一见，作恶之人不得观”：
- 行善的人能够看到一些景象或得到某种启示，而作恶的人则无法看到。这可能是在说善恶有报，行善之人会得到上天的眷顾或启示，而作恶之人则会被蒙蔽双眼，无法理解和认识到一些重要的事情。
- “还有十愁在眼前：一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人，三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟，五愁人民不安然，六愁九冬十月间，七愁有饭无人食，八愁有人无衣穿，九愁尸体无人检，十愁难过猪鼠年”：
- 接下来有十种忧愁摆在眼前。天下会陷入混乱；东西方向会有很多人饿死；湖广地区会遭遇大的灾难；各省会出现战乱；人民不能安居乐业；农历九、十月份会有不好的事情发生；有饭却没有人吃；有人没有衣服穿；尸体没有人去收殓；猪年和鼠年将会很难度过。这里详细地描述了各种灾难和困境，反映了人们对未来的担忧和恐惧。
- “若得过了大劫年，才算世间不老仙”：
- 如果能够度过这个大的劫难之年，才可以称得上是世间的长寿之人或超脱之人。这意味着经历了巨大的困难和挑战后，如果能够幸存下来，就会有一种劫后余生的感觉，仿佛获得了新生。
- “就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三”：
- 即使是像铜铸铁打的罗汉那样强大的人，也难以度过七月初一和十三这两个日子。这里的具体含义不太明确，可能是说在这两个特定的时间会有不好的事情发生，或者是一种象征性的说法，强调某个时期的艰难。
- “任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全”：
- 无论你多么强大，像金刚铁罗汉一样，只有行善才能保全自己。再次强调了行善的重要性，在面对困难和危险时，善良是一种保护自己的力量。
- “谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年”：
- 要警惕每个人都会经历艰难的时期，度过天翻地覆的龙年和蛇年。这里的 “天番” 可能是指天翻地覆的变化，龙年和蛇年可能是特定的时间节点，暗示这两个年份会有重大的事件发生。
- “幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦”：
- 幼儿的情况就像朱洪武（朱元璋）小时候一样，四川会比汉中更加艰苦。朱洪武小时候生活困苦，这里可能是说幼儿会经历艰难的成长环境，而四川地区会面临比汉中更严峻的挑战。
- “大狮吼如雷，胜过悼百虎”：
- 狮子的吼声如雷鸣般响亮，胜过哀悼一百只老虎。这句话的含义比较模糊，可能是一种比喻，用狮子的强大和威猛来象征某种力量或事件的影响力超过了其他事物。
- “犀牛现出尾，平地遇猛若”：
- 犀牛露出尾巴，在平地上会遇到凶猛的事物。犀牛在古代被视为一种神秘的动物，这里可能是用犀牛的出现来预示某种异常或危险的情况。
- “若问太平年，架桥迎新主”：
- 如果问什么时候会迎来太平的年份，那就是架桥迎接新的主人的时候。这里的 “新主” 可能是指新的统治者或领导者，意味着新的领导出现后会带来太平的局面。
- “上元甲子到，人人哈哈笑。问他笑什么？迎接新地主”：
- 上元甲子年到来的时候，人们都哈哈大笑。问他们为什么笑？是因为迎接新的统治者或领导者。上元甲子是古代的一种纪年方式，这里可能是在预言某个特定的时间会有新的统治者出现，人们会因此而感到高兴。
- “上管三尺日，夜无盗贼难”：
- 上面管理严格，白天有公正的法律，夜晚就没有盗贼的祸患。这表达了对社会秩序良好、治安稳定的向往，强调了统治者的管理和法律的重要性。
- “虽是谋为主，主坐中央土”：
- 虽然是靠谋略来治理，但统治者要坐镇中央，掌控全局。这可能是在强调统治者的领导能力和决策的重要性，以及中央集权的必要性。
- “人民喊真主”：
- 人民呼喊着真正的主人或领导者。这里的 “真主” 可以理解为人民所认可和拥护的统治者，反映了人民对贤明统治者的渴望。
- “银钱是个宝，看破用不了”：
- 金钱是个宝贝，但如果能够看透，就不会过度追求和依赖它。这是一种对人们对待金钱的态度的警示，提醒人们不要被金钱所迷惑，要保持正确的价值观。
- “果然是个宝，地下裂不倒”：
- 如果金钱真的是个宝贝，那么即使地下裂开也不会倒下。这句话的含义比较模糊，可能是一种夸张的说法，强调金钱的重要性或稳定性。
- “七人一路走，引诱进了口”：
- 七个人一起走在路上，被引诱进入了某个地方。这句话的具体含义不太明确，可能是一种隐喻，暗示人们会受到某种诱惑或陷入某种困境。
- “三点加一勾，八王二十口”：
- 这句话可能是一种字谜或暗语，具体含义难以确定。一种解释是 “三点加一勾” 可以组成 “心” 字，“八王二十口” 可能是指某个姓氏或家族，但这种解释比较牵强。
- “人人喜笑，个个平安。人人可观，个个可传”：
- 每个人都喜笑颜开，每个人都平安无事。每个人都可以观察和理解，每个人都可以传承和宣扬。这是对美好未来的一种期望，希望人们能够过上幸福、平安的生活，并且这种美好可以被传承和宣扬。
- “有人印送，勿取金钱。行善者可保，作恶者难逃”：
- 如果有人印刷和传播这个碑文，不要收取金钱。行善的人可以得到保佑，作恶的人难以逃脱惩罚。这是在鼓励人们传播这个碑文，并且强调了善恶有报的道理。
- “敬重天地神明父母，惜字纸五谷。谨当切记”：
- 要敬重天地、神明和父母，珍惜文字纸张和五谷粮食。一定要谨慎地记住这些。这是对人们的道德要求，提醒人们要保持敬畏之心，珍惜资源，遵守道德规范。
需要强调的是，《刘伯温太白山碑文》是一种带有神秘色彩的预言性文字，其真实性和科学性无法得到证实。我们应该以科学的思维和理性的态度来看待这类传说和预言。
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