圣人作易的意图:穷理尽性以至于命

这段话的意思是圣人周文王在创制《易经》的时候，暗中辅助阴阳运化的功能，设立了用著草占筮的方法。把天奇地偶相互交错的道理揣摩出来确定了《易经》的数理，观察阴阳的变化而设立了卦，依据刚柔的变动而产生了爻，把人的道德与天地阴阳之道协和理顺起来合乎自然,把万事万物的性情道理推究彻底，一直推到天命，这才创制出《易经》。

“穷理尽性以至于命”,是圣人作易的意图,“尽性知命”的易学之道，强调了由现实关怀(忧患)以归于终极关怀的思想。

《易经》是“顺性命之理”的阐发著作,“穷理”才有入门的路径，什么是“性命”?《中庸》:“天命之谓性，率性之谓道”。性与命，是什么关系呢?天命，天的根源，也就是字宙天地的本体和准则，就是最高的“道”。在“天”为“命”，在人为“性”，人的“性”是天的“命”的一种派生，所以天人合一、天人一体。这是“性命”从天人关系上说的。首先要“明理”(穷理)，而后恢复人本体的“本性”(尽性)，这样才能和天地字宙的规则“道”向同化(以至于命)。这是一种“以人合天”的程序。也就是“以人通天”

“天命”和“道”是古人认为宇宙最高的准则和造化之主。《说卦》在这里完全自觉地力图将形上之“天”(“道”)与形下之“人性”融合在一起，天道之阴与阳，地道之柔与刚，人道之仁与义均内蕴同一之本性，所以就人性修存而言,“尽性”,即将先天固有之善性拓展开来就等于是“穷理”、“至命”,这也就是孟子所云“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣”所要表述的思想性格。心、性、命只不过是天道在不同形式上的不同表现,其内涵是完全一致的,人若能修身立诚，率性于道，便是践行了《易经》尽性至命的教导。

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