《易经》六十四卦:不是易的结局

《易经》从太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，在数学上是加一倍法;但从八卦重叠成六十四卦，却是自乘法。朱熹《易学启蒙》:“八卦之上，各生一奇一偶，而为四画者十六。于经无见，邵子所谓‘八分为十六’者是也。又为两仪之上各加八卦，又为八卦之上各加两仪也。四画之上，各生一奇偶，而为五画者三十二。邵子所谓‘十六分为三十二’者是也。又为四象之上各加八卦，又为八卦之上各加四象也。五画之上，各生一奇一偶，而为六画者六十四，则兼三才而两之，而八卦之乘八卦亦周。于是六十四卦之名立而易道大成矣。”但六十四卦不是《易》卦最后的结局，而是继续演进的起点。

由六爻构成的六十四卦，以上下各三爻为一组，上方的三爻，称作“上卦”或“外卦”;下方的三爻，称作“下卦”或“内卦”。

在六十四卦的后面，附有解说全卦的“卦辞”，也称作“彖辞”。“彖”是一种有利牙的兽名，是断的意思;亦即“卦辞”是每一卦的占断。“卦辞”是周文王撰写的,《史记》“自序”中说:“西伯(周文王没有称王时的爵位)囚美里，演周易。”周文王,在被商纣王囚禁在羑里期间,推演六十四卦,发愤著作“卦辞”。所以，《系辞》中说卦辞的含义隐微，充满了危机感。“卦辞”的后面是“爻辞”，解说六爻每一爻的含义。据说“爻辞”也是周文王写的，但是，其中引述了许多文王以后发生的事件，所以以文王的儿子周公著作“爻辞”的说法更为合理。

六十四个卦象的排列顺序,现传有两种:一种是通行的《周易》，分上下经，上经始于乾卦，次于坤卦，下经终于未济卦;一种是在长沙马王堆汉墓出土的帛书，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。

而“卦辞”和“爻辞”的内容大致有三类;一是讲自然现象的变化，用来比拟人事，二是讲人事的得失，三是判断吉凶的辞句。均在一定程度上反映了古代奴隶制的社会生活。

六十四卦每卦均包括卦画、卦名、卦辞、爻序号、爻辞和作为传的彖辞，大象辞和小象辞。如下面的“未济卦”。

由六爻构成的卦，以上下各三爻为一组,上方的三爻，称作“上卦”或“外卦”，下方的三爻，称作“下卦”或“内卦”。六十四卦不是《易经》卦最后的结局,而是继续演进的起点。

未济卦的卦辞，卦辞是对全卦总的断语。

未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

象曰:未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利,不续终也。虽不当位，刚柔应也。

标明“象曰"的就是象辞,象辞是解释卦辞的传,不属《易经》的原文。但一般都把它附在卦辞之后,便于参考.

象曰:火在水上，未济，君予以慎辨物居方。

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标明“象曰”的都属象辞。象辞也是传文,分为两种,附在卦辞下,象辞后的是大象辞,说明全卦的卦象和它的道德修养意义。附在爻辞下的是小象辞，说明各爻的爻象或爻辞意义。