太岁星君特性

太岁星君具有以下特性：

神秘的权威性：
- 地位尊崇：太岁星君在道教和民间信仰中地位较高，被视为主宰人世命运的神祇。它既是星辰的象征，也是人们所奉祀的神灵。其神秘性源于古代对天体的崇拜以及对宇宙力量的敬畏，古人认为太岁星君的力量能够影响人间的祸福吉凶，具有强大的权威。
- 权力广泛：太岁星君被认为掌管着每一年人间的福与祸，不仅对个人的命运有着深远的影响，还与国家的兴衰、社会的发展等宏观层面相关联。例如，在农业方面，被视为春耕或秋收的主宰；在水利方面，影响江河湖泊的运势；在经济和政治方面，也被用来预测未来的发展走向。
周期性与轮值性：
- 纪年象征：太岁以天干地支相配形成的六十甲子为周期进行轮值，每一年都有一位特定的太岁星君当值。这种纪年方式在中国传统文化中具有重要意义，不仅用于记录时间，也成为人们理解命运流转的一种方式。
- 运势主导：每位太岁星君都有其独特的性格和影响力，当值的太岁星君会给这一年出生的人以及整个社会带来特定的气场和运势。比如有的年份运势较为顺遂，而有的年份则可能充满挑战，人们需要根据太岁的特性来调整自己的行为和决策。
善恶兼具的两面性：
- 奖善罚恶：太岁星君具有公正的一面，会奖励善良、正直、努力的人，给他们带来好运和福气；同时也会惩罚邪恶、奸诈、懒惰的人，让他们遭遇挫折和困难。这体现了中国传统文化中对道德行为的重视和对因果报应的信仰。
- 祸福相依：即使是在太岁星君的庇护下，人们的命运也并非一帆风顺。有时候，太岁带来的好运中可能隐藏着危机，而看似艰难的处境中也可能孕育着机遇。这就要求人们在面对太岁带来的影响时，要保持谨慎和冷静的态度，善于把握机遇，化解危机。
警示与约束性：
- 行为规范：在太岁星君当值的年份，人们需要遵循一定的规矩和禁忌，避免做出冒犯太岁的行为。例如，不宜在太岁方位动土、装修等，否则可能会引发灾祸。这种约束性不仅是一种迷信观念的体现，也反映了人们对自然和神灵的敬畏，以及对自身行为的反思和规范。
- 心理警示：太岁星君的存在对人们的心理产生一定的警示作用，提醒人们要时刻保持谦逊、谨慎的态度，不可过于骄傲自满或鲁莽行事。在面对困难和挑战时，要勇于承担责任，积极应对，以获得太岁星君的庇佑。

六、太岁星君

太岁星君又称太岁，是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁，它既是星辰，也是民间奉祀的神。紫微斗数作为中国土生土长的命理推演方法，其中同样有对于太岁的运用。

太岁是古代民俗文化中一个常见的概念，人们经常说“太岁头上动土”，“太岁当头坐，无喜必有祸”等，可见人们对于太岁的禁忌与畏惧。而人们常说的“犯太岁”其实就是指一个人的生肖与该年的生肖相冲，即生年地支与流年地支重叠相同，本命年为人生之“坎”也就是本命年“犯太岁”。在紫微斗数中，太岁作为星曜有如下特性:

1.太岁为当年“岁之君”，主一年的吉凶，为水之精。太岁与众星不睦，运限逢之，若遇紫微、天府、左辅、右弼、文昌、文曲、天魁、天钺星扶持，灾少，宜防有六畜之失。若与擎羊、陀罗、火星、铃星、地空、地劫、破军、天使星相冲身命，则易财散人亡，女人宜防产厄。

2.太岁喜守迁移、官禄、财帛宫三方，又喜遇紫、府、左、右、机、梁、日、月诸星，诸星入庙则吉，陷地加煞则凶。

3.年犯岁君，如子年生人，太岁在子;月犯岁君，如子月生人，太岁在子，日、时亦然。

歌曰:

太岁当头坐,诸神不敌当,

任是铁罗汉,也吃皱眉汤,

逢凶偏作恶,年辰遇必殃,

若遇科权禄,横发不寻常,

忌宿临其内,夹限必身亡,

更有流年论,重逢限不宜,

若还临命限,灾疾有刑伤,

更值官符宿,未免犯官防,

若遇吉星凑,方可免灾殃。

太岁头上动土的由来与值年太岁

古代天文学中把木星称为“太岁”(或岁星)，并划分周天为十二份，太岁每年行经一次，都有特定的名称。太岁某一年在某一方，这一方就不能动土搞建筑，否则触犯了太岁，就会招来灾祸。这一说法早在宋朝就有。元末明初施耐庵《水浒传》第二回也曾提到过:陈达准备从史进所住的史家村借条路去打华阴县。路经史家村时，史进召集众庄客截住道路，对陈达喝道:“你也须有耳朵，好大胆，直来太岁头上动土。”敢这样说的当然就是有来头的人。

在道教中，太岁则为道教神明的尊称，又称太岁星君，或者岁君。一甲子60年中，每一年天上都会派一位神仙出来值年,他负责掌管这一年人间的福与祸,也掌管这一年出生的人一生的祸福，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，60年就有60位太岁，所以统称为60甲子神。本书此后4页中所列出的就是值年太岁的部分。