台湾风水师认为(台湾人讲风水)

之前曾收到中原地区朋友发来的图和消息,天气又是多变,一秒天黑然后就雷电交加。

还有彩虹和雷电同时出现,天气如此诡异,令普通人难免不多想。

没办法,最近又是啥玄奘寺

祭拜战犯,又是各地什么夏日祭,说着说着就很容易被人带节奏,牵涉玄学领域。

问得最多的就是这个“九菊一流”

其实,这词汇最早来自林正英

先生的电影《驱魔警察》里一个称谓。

很多人都言之凿凿说这是个历史悠久的日本邪教。

很遗憾,我和这部片的编剧曾谨昌

先生询问过,所谓“九菊一流”纯属杜撰,并非网上传闻的什么日本邪教。

这里不得不站出来,为玄学正本清源。

所谓玄学,其实是魏晋时期出现的哲学思想与思潮,这里的“玄”最早源自《老子》中的一句“玄之又玄,众妙之门”。

实际上,研究的对象不只《老子》,还有《庄子》和《周易》,并称“三玄”。

玄学最初是研习这三本书,学习者从哲学的角度探讨“本末有无”,追寻世界万物溯源的一门学问,代表人物有夏侯玄

、何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。

看看这些人物故事,就知道研究玄学很大程度是为了从两汉繁琐的经学解放出来,试图将自然和宗教融合起来,教化世人。

“玄学”之名是在魏晋之后出现,实际还是伦理纲常自然之道那套,并不是道家独创。

说到道教,曾有人和我聊起过“道门五术”等词汇,说实话,我有些懵。

虽说对道教研究十分浅薄,可真是从来没有听过这两个说法。

滑稽的是,后来在很多道门中人,居然也听到什么“五术”,还将其归为玄学,实在是令人贻笑大方。

按照这些人说的“道门五术”,也就是山、医、命、相、卜五类。

山是法术,武术,养生术,修行等;医代表传统中医;命就是命理术;相是相术,包括堪舆;卜则包括各类占卜术。

最夸张的是“山”,也就是“山术”,不仅可以修道成仙,还能斩妖除魔。

厉害是真厉害,可道家从没这样的表述,倒是有个“道门五秘”,分为太极,丹鼎,剑仙,符箓,玄真,和上述什么“五术”毫无关系。

好在有人追根求源,发现这一系列的表述源头居然是一本叫做《古槐记》的网络小说中关于《金篆玉函

》的一册道家典籍设定。

没错,这个“道门五术”源头来自一本网络小说。

可要说“五术”完全子虚乌有,也有些偏颇,理论依据倒也是真的有。

实际上这个词极有可能是参考了一位日本术士撰写的《五术占卜全书》。国内最早的翻译应该是1972年的香港翻译版本。

如果你看过这本《古槐记》,再翻看《五术占卜全书》,就能发现小说作者基本是照抄了这部书里的门派设定。

还有什么山法分为《玄典》《养生》《修密》三部分,也是源自这里。

日本人也挺实在,连《西游记》作者吴承恩

也算在了“玄学家”里。

《五术占卜全书》严格来说和道教没啥关系,只是易学界一个分支的教科书而已。

不过,这本书其实对香港的风水师影响很大,尤其是风行一时的紫微斗数

中的“透派”。

紫微斗数出自易学,本是皇宫秘术。因其在中国历史实在悠久,民间借助相关理论搞八字风水研究的门派实在是五花八门。

透派在香港正式名称是“明澄派”,早年传入日本,后来又回流到港台地区。

不管啥流派,实际之间并无冲突,无非研究方向不同。

港台研究术数从业者很讲究包装,也很善于讲故事,“五术占卜”不仅听着通俗易懂,而且也很有职业代表性。

所以,1985年,台湾人出版了一套《中国五术名人录》,汇集了港台地区大部分命理师,个人简介就大多写着“精通五术”。

也是由于这个原因,后来大批港台风水师、国学家北上“捞金”,很自然就将“五术占卜”带到了内地。

一句话总结就是,中国玄学本是研究自然道法的哲学书,可因为其中有太多道教典籍的掺入,不可避免地就有了神秘色彩。

可就此说日本玄学不存在,或者没啥作为,那又实在小看了他们。

日本玄学确实有很厉害的术数,源头可以算是唐代。

当时大批遣唐使

来大唐学习天文历算、医术、术数玄学以及佛教,还有书法及诸多儒教经典。

日本的《易经》是从我国东晋时期传入,随后一直到公元757年,都是日本古代国子监的重要教材。

而道教里的一些阴阳学说到了日本就成为了阴阳寮,有很多家族世代沿袭传承,比如大家都熟悉的安倍晴明

家族。

这里有个非常有意思的传说和现实。

今年三月,日本国宝级“杀生石

”忽然裂成两截了,上面的封印绳也断了,这个事在日本引起热议。

这块“杀生石”传说封印着九尾狐玉藻前

(其实就是《山海经》中的生物九尾狐的日本版)。

日本人都说,石头裂开的话,象征日本政坛不稳,国运衰退。

一语成谶,7月8日,前首相安倍晋三被刺身亡。

顺便说下,安倍家族

自称是虾夷豪族安倍氏,和阴阳师安倍晴明毫无关系。

日本的阴阳师与中国的阴阳家是有渊源,可改造得也很彻底。

日本阴阳师信奉的“阴阳道”是以中国的阴阳、五行、易、卜、筮、纬、天文、神仙等学说,杂糅进了日本本土的咒术信仰,又加入了算术、占星术等部分。

至于安倍晴明家族供职的“阴阳寮”,这确实是个真实的官方玄学机构,由第 40代天武天皇(626~672)创立,可以等同于中国的“钦天监

”或“司天监”,也是一个专为皇家服务的星象、占卜为主的机构。

日本“阴阳寮”设阴阳道、天文道、历道、漏刻道四个机构,分别有阴阳博士、阴阳师、天文博士、历博士、漏刻博士等职位。

可与中国“钦天监”不同的是,这些人除了正常的职责外,还得懂画符、念咒、驱鬼、施行幻术等。

由于当时日本民间禁止研究玄学,因此“阴阳寮”在人们心目中格外神秘。

在日本的平安时期(794 - 1192),由于阴阳师能参与到皇家很多重大事项的决策,甚至能为皇室出谋划策,其势力开始逐渐膨胀。

代表人物便是一位历史真实人物—安倍晴明。

国内对他的了解,很多是来自日本作家梦枕貘撰写的同名小说,不过在日本历史上,对安倍晴明的记载阴阳师,可见于《今昔物语》《古今著闻集》《宇治拾遗物语

》等多部古典文学作品。

在日本传说里,安倍晴明是个“人妖”,传说他爹是皇家厨师,因为机缘巧合救下一名狐仙女,后来与之相恋生下了安倍晴明。

有这样的奇异身份加持,安倍晴明出场就是个与众不同的人物。

比如,安倍晴明最具代表性的符号,便是他发明的“晴明桔梗印

”,一笔画出的象征桔梗花的“五芒星”图案,寓意金、木、水、火、土的流转与平衡,这与中国阴阳五行如出一辙。

“晴明桔梗印”也不是白用的,目的是收集“式神”(しきがみ,shikigami)。

何谓“式神”?这说起来稍微有些复杂。

“式神”日本指为阴阳师所役使的灵体,其力量与操纵的阴阳师有关。

但“式神”的来源其实还是“中华绝学”——《易经》,由奇门遁甲

、太乙神数和大六壬所构成。

再简单点说,安倍晴明的阵法和手势其实都是就是将中国的天乙贵人

、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后等“十二天将”,进行了视觉演绎,看上去更炫更酷。

而那些晦涩的名词,又在小说的渲染下,变为有人格化的神怪。

最终,一位懂得天文占卜,也可能熟知各类风水术的阴阳师,在文学包装下,得道成仙,变成可以斩妖除魔的“降魔师”。

不过,日本皇室对阴阳师还是很重视,起码东京就是世界上首屈一指的依照风水而建的城市。

日本东京很早之前就是个小渔村,12世纪才有人居住,称为江户或河口。

这里是日本的关东地区,也是重要的军事要地,战乱不断,这才有了著名的“首塚”。

“首塚”的主人是日本平安时期的猛人平将门

平将门其实是桓武天皇的5世孙。日本皇室那时很穷,养不起众多皇亲贵胄,就把很多人降为臣籍,放到地方担任各种官员,平将门就是这些皇室子弟的后代。

因为不满自己的田宅被其他豪强侵占,举兵反抗,最终统一了关东一带,称自己为“新皇”。

当时日本主政者藤原忠平

昭告各地官员,调集大军镇压,同时发布告示,只要能取得平将门首级者,立即封为贵族。

消息一出,征讨的军队还未集结完毕,平将门就在内讧中被流箭射中,首级也被人割下快马送至京都。

朱雀天皇

下令将人头插于旗杆之上,立于城前,以儆效尤。

但平将门生前是个猛人,死后传说也是个强大的怨灵。民间传说,平将门的首级为找寻自己的尸身,一夜之间飞回东京,这便是现在东京都大手町

地区“首塚”之名的由来。

同时,平将门头颅还会“飞升”,使他成为日本平安时代

“三大怨灵”之一。

日本民间更是传言,公元1304年的瘟疫、1923年日本大藏省办公楼的倒塌以及1940年东京二十多处雷击,都是平将门怨灵作祟。

600年后的关东地区由德川家康统治,他觉得平将门的怨力很神奇,也有意借此拱卫城市,便请风水大师天海僧正为其建造了七个神社,分别供奉平将门的盔甲、头盔、肉体等。

七个神社在地图上连接形成北斗七星,保护江户城300年风调雨顺。其中代表北斗星图案象征的是北极星的位置,供奉了妙见菩萨

妙见菩萨又称尊星王、北辰菩萨

、妙见尊星王。有守护国土、消灾却敌、增益福寿等功德。

300年后的明治时期,明治天皇

准备从京都迁到繁华的江户,还特意将城市改名东京,字面意思就是“东方的首都”。

本来皇室想把首塚迁走,无奈平将门在中下层武士心目中有很高的地位,不同意迁坟,皇室只能作罢。

可能是觉得平将门的怨力太强,日本皇室便在东京建成五个陵园,其中四个陵园连成一个四边形,中间一点形成四边形内部的十字交错,中间的一点正是我们所熟知的X国神社。

这五个陵园构成的强大法阵如同一张巨大的网格,罩在了这平将门的北斗七星之上,也就是俗称的“结界”。

可皇室的阴阳师勘测后觉得这点法力还不够,又建议天皇修建了著名的东京风水大手笔——山手线

山手线早期,是一条将由横滨港进来的货物,经由东海道本线

从品川运至东北地区的货物专线,也叫品川线。

明治五年1872年,东京开始了山手线的改造。改造基本完成后,明治天皇才正式移居东京。

从地图上看,山手线呈一个封闭的圆环形状,形似阴阳太极图案,太极图的两端恰巧分属北斗七星的一头一尾。

太极图中间的曲线,正是横跨东京都的——中央・总武线

的轨道。

既然是按太极图布局,东京也出现了所谓“阳之阴”与“阴之阳”之地。

“阳之阴”里的“山之手”最为神圣和清静,则是天皇的皇室所在。同时,皇居周围又分布了五座庙宇,分属金木水火土,围绕着天皇的住处。

“阴之阳”则晦暗混乱,这里便是著名的“新宿”。

也不知道是不是平将门怨念强大,山手线即将完工时便遭遇了日本关东大地震,不仅工程没能完工,“结界”东南处的筑地本愿寺

也遭到了严重损毁。

说来也巧,二战时,大批美国轰炸机正是从筑地本愿寺方向飞来,丢下了炸弹。

因此,二战刚结束,天皇首先便是命人修建了本愿寺。

风水造城是东方国家的特色,因此对于东京的风水学说,日本人从不讳言。

反倒是对其他国家和地区的风水邪术,日本就有些支支吾吾,甚至极不光彩。

日本占领朝鲜半岛期间,对朝鲜不仅采取了政治控制,风水上也是竭力破坏。

1915年,日本举办“朝鲜物产共进会”,以建设场地为由,拆毁了景福宫

48间建筑。共进会结束后,便在会址上开始修建总督府,位置就在朝鲜景福宫的中心位置。

据说,远眺总督府的阴影,恰好完全笼罩了景福宫。而且俯视总督府外形,恰巧是个“日”字,至今被韩国人视为历史上的屈辱象征。

这是明面上的,日本为了压制朝鲜,还在半岛境内的各大名山上秘密打入铁桩,希望将朝鲜民族钉牢在地,永世不得翻身。

本来这被很多人当做无稽之谈,可在2009年,韩国京畿道安养市三幕寺附近的山上,发现许多疑似日本殖民时期深埋地下的铁桩。

韩国政府曾请了很多风水师根据线索,清除日本埋下的大铁钉,但至今未能全部找出。

战后,韩国因经济问题,虽然民间屡次请求拆除这座日占时期的总督府,可还是最终保留下来当作自己的办公大楼,后来又觉得不合适,改为国立博物馆。

直到1993年,韩国总统金泳三

宣布,彻底拆除原总督府,仅仅只留下了总督府的大圆顶作为历史的见证。

但是至今有人传言,韩国总统府青瓦台

下面也有日本人埋下的钢柱,不然不会每届领导人都那么倒霉。

对此,祥叔想说,有时拉不出来,也不能都怪茅厕,会不会自己肚子里也不干净呢?

还有台湾地区,1999年夏,一位日本僧人来到宝岛弘扬佛法。

来到南投县日月潭

时,这位僧人停留了很多天,然后以祈祷世界和平的理由,在附近的黄帝庙前筑起了一座九层方塔。

本领和尚修佛塔也没啥稀奇,何况还不用台湾人自己出钱。

怪就怪在,佛塔建好后一个月左右,9月21日,台湾发生了著名的“921”大地震,震级达到里氏7.6级。

这次震中就在台湾地区的南投县附近,距离日月潭十分近。台湾地震是常有的事情,可7.6级的强度和震中的位置还是挺少见。

一些台湾风水师感觉不对劲,自行组建了“调查小组”去日月潭实地考察,这才注意到这座九层方塔。

九层方塔通体黑色,全部由石头筑成,但位置却是黄帝庙前的当街中心区域。

调查组所有人都很愤怒,因为这里据说是台湾龙脉的穴位所在,位置十分敏感。

这些民间风水师很愤怒,当即报告了官方,可官方有些爱答不理。

于是,风水师们也不管了,自行拆除了包围方塔的6根“和平柱”,打开一看,群情激奋起来。

为何?

因为这柱子里居然装了很多法器和符咒,摆明就是一座“压胜”塔。

等他们再将方塔推倒,居然在塔内发现了一把长2.8米,重30公斤的铁剑,铁剑周围还放置了各式法器。

这下坐实了这位日本僧人借修佛塔为名,破坏台湾风水的传闻。

传闻这些风水师后来到处寻找这位日本僧人,无果。

不过,他们还是在台湾的玉山之上的龙脉首穴里,找到一柄70厘米长的鬼头刀

……

别说玉山和日月潭这样的风水宝地了,普通人家的祖坟或者房梁上被人插入刀斧,就是让人绝户的阴损招数。

这种在龙脉腹穴建塔埋桩钉住龙身,又于玉山

之巅挖坑埋刀钉死龙头,其实就是想用风水术锁住该地的气运,歹毒至极。

看到此处可能有人会幸灾乐祸,但是请记住,台湾是中华一部分,所谓龙脉也是中华巨龙其中支脉,手足被损,也会影响龙身的。

自然,居心叵测的日本风水师也不可能放过华夏大地,什么东北山林隐局,秦岭之战,上海风水局……

只是限于篇幅和某些敏感之处,他日择篇叙述。

回到开篇说的郑州雷阵。

究竟是不是什么中日法师斗法,手中资料不多,不敢妄言。

不过,农历六月份是雷斋月,从初一开始,二十四日结束。

六月廿四即是九天应元雷声普化天尊

圣诞之期,九天应元雷声普化天尊便是雷部的最高神。

历代神仙通鉴》称他“主天之灾福,持物之权衡,掌物掌人,司生司杀”。他下辖一个复杂的雷部组织,总部为神雷玉府

,下设“三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司,各分曹局”。

要说摆阵斗法,此时确是最佳。

可为何是郑州呢?这就要说到玄学中的“龙脉”。

中国三大龙脉里,最具影响力的当数中干龙。

“一条中干龙,半部中国史”。七大古都

中中干龙就占了四个:西安、洛阳、开封、安阳。

中干龙起于昆仑山

,由岷山入关中,经洛阳、郑州、开封、徐州由泰山入海。

那为何开封、洛阳都没成省会,反而是郑州成为了省会呢?

风水上说:建都山水必大聚,中聚为城市。

其中的水自然就是黄河,但前面几座城市成也是黄河,败也是黄河。

比如开封就是距离黄河太近,历史上受水患危害之重,古城多次被黄河吞没;而且四周无群山护卫,堂局过于飘散,免不了被水淹,被外敌破城。

洛阳由于周边山区多,受地形的限制,堂局开面太小,难以有更多发展的面积,自然无法成为大都市。

郑州历史上五次为都、八代为州,是有其风水优势。

看下地图,郑州西倚中岳嵩山,北靠黄河,南面华北平原,还有伏牛山余脉,桐柏山

脉和大别山脉做拱卫,所谓山南水北,玉带环绕,汇聚灵气的风水宝地,本就是华夏文明发源之地。

尤其是嵩山周边的山体,暗似低伏白虎,形成环抱郑州之势。

而且郑州附近的始祖山那里有一石柱,柱顶部刻有“天心石”三字,代表这里是天地之中心。

但是,郑州风水上同样也有不足,水运不够。

风水学上,山为势,水为神,山为龙,水为龙之血脉

有人肯定好奇郑州紧靠黄河,怎么可能水运不够?

实际上从地理范畴来说,如果不考虑西边的巩义,郑州属于地地道道的淮河流域城市,而且郑州人喝的还是长江水。

如今的黄河是经历了无数次的决堤、改道形成的,而且在1194年

至1855年这661年间黄河是通过淮河的河道入海的。

也就是说在1855年之后黄河的河道才大致定型,形成了如今的大体模样。

黄河实际是“地上悬河

”,是由于黄河流出邙山之后,河道落差变小,河道变宽,河水流速变慢,河水在上游携带的泥沙也在这里迅速下沉,在河道内淤积而形成。

黄河在郑州段的河面高度在90米左右,虽然没有达到开封那种“地上悬河”的程度,但是郑州大部分地区的海拔低于90米,也就是说郑州附近的水流是无法汇入到黄河里。

郑州所有地表水和地下水都没有办法汇入黄河干流,所以只能往地势更低的东南方向流入,进入颍河、西淝河

和涡河等河流,然后汇入淮河干流。

不管郑州下多大的雨,其地面的水流只能往东南流,汇入淮河。

因此当城市突降暴雨,由于不能立即泄洪到较近的黄河,积水和地下水漫涨速度加快后,短时间内就会形成洪涝灾害。

再简单点说,郑州实际和很多北方城市一样,曾是一座严重缺水的城市。

早年,郑州人喝的沉降后的黄河水,水质很差(老郑州人应该知道黄河水泡茶是什么滋味)。

但是自从2014年的南水北调中线工程正式通水,郑州成为整个南水北调中线工程配额水量仅次于北京的城市,郑州人也终于喝上了来自湖北丹江口水库

的长江水。

郭璞言:风水之法,在乎水,得水为上,藏风次之。即,水主财利,人们喜欢来水之方水面宽阔,水流不尽,即所谓财源滚滚。

正由于缺水,少水,郑州才在东面拼命引水造湖,现在的如意湖

、龙湖、龙子湖、象湖都是人工湖。

为何是四湖?

因为东为“震”卦,“震”卦为龙象,先天卦

数为数字“四”。

风水里又讲究“在天成象,在地成形”。因此,最早开挖的如意湖就是犹如一柄玉如意一般,柄手在如意湖,柄头在北龙湖,代表锁水聚气,国泰民安。

那水聚生财有没有道理呢?

看看郑州城区内最大的人工湖—北龙湖,这里收集了郑州周围所有的水系汇集此处。

要知道北龙湖面积5.6平方公里,看着比杭州西湖小点,但蓄水总量达2680万立方米,相当于两个半的杭州西湖,是目前中部地区城内最大的一个人工湖。

所以这里才是郑州真正“风水宝地”,二十多个豪宅扎堆在这里,还有数家五星级酒店和上百家金融机构也建在这里。

由此相信郑州在中部城市发展更快,也更有发展潜力。

写到这里,又收到一个小朋友发来的夏日祭的“地图”,说连起来是个东瀛地图,因此可见背后有阴谋云云。

实在有些哭笑不得。

这种地图连线像个什么图案,实际起源是互联网出现后的一种“涂鸦艺术”。反正笔在你手里,想画啥就画啥。

好,就拿这个夏日祭来说,有网友表示还有西北一些城市也有办,要是按照这个规划,画出来的图就是这样:

画的挺好,对不对?

倒不是说为那些日本居心叵测的玄学家来辩解,这些人有没有?有!

但如果就此说所谓玄学的某些龌龊手段就能改变某国国运,实在有些侮辱了古人的智慧。

国运很大程度是民心所向,是科技和文明共同进步的结果,绝非靠打几个铁桩,跳个扇子舞就能轻易改变。

否则,历史的进程就不需要任何发明创造,更别谈什么文化,彼此憋着劲,去所谓龙脉埋点脏东西就行。

一个人的判断力总是有限的,因为判断的标准只能来自你的学识、经历、见过的人和遇到的事,它是经验的汇集和反思。

如果你经历了更多的事,有更好的知识,便更有可能拥有更好的判断力。

关于玄学确实有很多神秘和值得探讨的地方,但是人类的历史绝不会靠这些才有进步,脚踏实地,不折腾才是社会进步的根本。

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