《易经》基础知识-5

(一)周易
《周易》，又称《易经》，简称《易》。《周易》之名在使用中有狭义和广义两种情况。狭义的《周易》仅指六十四卦的卦形、卦名、卦辞和爻辞，习惯上又把这部分内容称为《周易》古经。古经之外，另有《文言传》等十篇解释说明性的文字，习惯上称为《周易》大传，简称【易传】。广义的《周易》既包括古经，又包括易传。《周易》的广义用法约始于西汉，一直沿用至今。

（二）上下经
《周易》古经传统上分为上下两部分，由《乾》至《离》共三十卦，称为【上经】；由《咸》至《未济》共三十四卦，称为【下经】。

(三)太极
【太极】是一个哲学概念，也是一个易学概念。古人把天地未形成之前的浑然一体的状态（混沌之气）称为太极，以为太极是宇宙万物生成变化的本原。在易学中，或以阴阳未分之前为太极。或称【太一】。

（四）阴阳
【阴阳】是一对极为重要的易学范畴。古人把宇宙间所有相互对立又相互依存的事物及其性质、状态概括为两大类别，称为阴和阳。如天为阳，则地为阴；男为阳，则女为阴；晴为阳，则雨为阴；火为阳，则水为阴；上为阳，则下为阴；左为阳，则右为阴；动为阳，则静为阴；等等。阴指消极、静止、柔弱、昏暗等特性及其事物，阳指积极、运动、刚健、光明等特性及其事物。阴阳之间具有相互对立、相互依存、相互作用、相互转化等关系。

（五）阴爻阳爻
《周易》卦符用两短画【--】表示阴，用一长画【—】表示阳。【--】称为阴爻（yáo），【—】称为阳爻。（阴爻：阳爻：）

（六）爻性
卦爻所表示的阴阳性质叫【爻性】。--表示阴性，—表示阳性。《周易》用数字【六】称阴性之爻，用数字【九】称阳性之爻。
（七）卦
由--（阴）、—（阳）符号组成的具有象征和寓意作用的形体，如、、、等，古人称为【卦】。【卦】字右边为【卜】，说明其字义跟占卜吉凶有关。

（八）卦象
由--（阴）、—（阳）符号三迭或六迭而成的形体，如、、、等，叫做【卦象】，又称【卦形】或【卦体】。在这个意义上，【卦象】与【卦】所指相同。
卦象另有一个特定的含义，是指卦形所具有的象征物、象征意义以及卦与卦之间的意义关系。如（乾）的象征物为【天】，其象征意义为【刚健】，【天】、【刚健】即是乾卦的卦象。又如（渐）是（巽）在（艮）上，象征【山上有木】。

（九）爻象
【爻象】指爻的阴阳性质、位次以及爻与爻之间的关系所具有的象征物和象征意义。如阳爻象征刚健之物，活动之物，男人，丈夫等；阴爻象征柔顺之物，静止之物，妻子，女人等。

（十）八卦
由--（阴）、—（阳）符号三迭而成的八个形体称为【八卦】，这八卦是：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。由《八卦取象歌》，我们能比较顺利地记住这八个符号：
乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；
离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。

（十一）八卦各有其基本的象征物和象征意义：
乾象征天、马、首、父，其性为健；
兑象征地、牛、腹、母，其性为顺；
震象征雷、龙、足、长男，其性为动；
巽象征风、鸡、股、长女，其性为入；
坎象征水、豕、耳、中男，其性为陷；
离象征火、雉、目、中女，其性为丽（依附）；
艮象征山、狗、手、少男，其性为止；
兑象征泽、羊、口、少女，其性为说（喜悦）。

（十二）卦名
卦的名称为【卦名】。八卦的名称是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。

（十三）六十四卦次序
八卦两两相重，可组成六十四个各不相同的六爻形体，这六十四卦也各有名称，如乾、坤、屯、蒙等。六十四卦的卦名和次序可由《卦名次序歌》来记忆：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。

（十四）卦序
【卦序】是指卦象排列的先后顺序。八卦排列有两种方式，一种是按乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑的顺序排列，称为【文王八卦次序】，又称【后天八卦次序】；另一种按乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤的顺序排列，称为【伏羲八卦次序】，又称【先天八卦次序】。
今本《周易》六十四卦按乾、坤、屯、蒙、……中孚、小过、既济、未济的顺序排列，前后相邻的两卦在卦象上有旁通或颠倒的关系。
汉代帛书《周易》六十四卦排列次序为：键（乾）、妇（否）、掾（遁）、礼（履）、讼、同人、无孟（无妄）、狗（姤）、根（艮）、泰蓄（大畜）、剥、损、蒙、蘩（贲）、颐、个（蛊）、赣（坎）、襦（需）、比、蹇（蹇）、节、既济、屯、井、辰（震）、泰壮（大壮）、馀（豫）、少过（小过）、归妹、解、丰、恒、川（坤）、泰、嗛（谦）、林（临）、师、明夷、复、登（升）、夺（兑）、夬、卒（萃）、钦（咸）、困、勒（革）、隋（随）、泰过（大过）、罗（离）、大有、溍（晋）、旅、乖（睽）、未济、筮盍（噬嗑）、鼎、算（巽）、少蓄（小畜）、观、渐、中复（中孚）、涣、家人、益。

（十五）卦数
【卦数】指八卦的序数。即：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。卦数亦可指六十四卦的序数，如【坤（二）】，指坤卦在《周易》六十四卦中位列第二，而【解（四十）】则表示解卦排在第四十位。实际应用以八卦序数为多。

（十六）阴卦、阳卦
八卦中，乾、震、坎、艮分别象征父、长男、中男、少男，称为【阳卦】；坤、巽、离、兑分别象征母、长女、中女、少女，称为【阴卦】。这就是所谓【父母六子】。
《易传•系辞传》云：【阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。】

（十七）单卦、重卦
八个三爻卦称为【单卦】，又称【经卦】。由两个单卦相叠而成的六爻卦称为【重卦】，又称【复卦】、【别卦】。

（十八）下卦、上卦
重卦的下三爻为一个单卦，称为【下卦】，又称【内卦】、【贞卦】。重卦的上三爻为一个单卦，称为【上卦】，又称【外卦】、【悔卦】。如益卦，下三爻为，为震卦，震卦即为益卦的下卦；上三爻为，为巽卦，巽卦即为益卦的上卦。在《周易》经文中，卦象后面的【乾下乾上】、【坎下坤上】等字样是对重卦构成的说明。下卦上卦亦称下体上体，合称【二体】。

（十九）爻位
【爻位】又称【爻数】，指爻画在重卦中所处的位次。重卦有六个爻，六爻分处六个等次，由下而上分别称为：初、二、三、四、五、上。【初】指重卦最下的一爻，即第一爻所处的位置；【上】指重卦最上的一爻，即第六爻所处的位置。
爻数由下向上递增，象征事物由低级向高级逐步发展变化，【初】象征事物处于萌芽、起始阶段，【上】象征事物处于终结、衰退阶段。
初爻象征事物发端萌芽，主养精蓄锐，勿轻举妄动；
二爻象征事物初露头角，主适当进取；
三爻象征功业小成，主谨慎行事，勿操之过急；
四爻象征事物渐臻成熟，近于成功，主审时度势，提高警惕；
五爻象征圆满成功，主大展宏图；
上爻象征事物趋于完结，主物极必反。
古人把爻位和爵位相比，认为爻位上下有贵贱尊卑之别，【五】为君王之位，【四】为靠近君王的重臣之位，【三】为离君较远的尊贵者，【二】是不如三、四之尊而受君王赏识的人臣之位，【初】是刚开始进入仕途而未当权者之位，【上】是已退休离职者之位。

（二十）爻题
【爻题】又称【爻名】，是对重卦中各爻的称呼。一个重卦有六个爻题。爻题标示爻的阴阳性质和位次，阳爻称【九】，阴爻称【六】，爻位用初、二、三、四、五、上表示。如坎卦，最下面一爻称为【初六】，表示此爻为阴爻，处于【初】位。初爻、上爻的爻题构成是先爻位后爻性。二爻、三爻、四爻、五爻的爻题构成是先爻性后爻位，如坎卦第二爻称【九二】，表示其爻性为阳，其位次为二。

（二十一）用九、用六
【用九】为乾卦的一个爻名。乾卦的卦象全部由阳爻组成，六爻皆称【九】，属纯阳之卦，故在六爻之外增加一个【用九】爻。【用九】表示乾卦各爻均用【九】来称呼，全为阳性。古人或以为占筮时遇乾卦变坤卦，就据【用九】爻辞占断。
【用六】为坤卦的一个爻名。坤卦属纯阴之卦，故多出一个【用六】爻。【用六】表示坤卦各爻均用【六】来称呼，全为阴性。古人或以为占筮时遇坤卦变乾卦，就凭【用六】爻辞占断吉凶。
【用九】、【用六】这两爻只有爻题和爻辞，而无相应的爻位爻象，故又称为无位之爻。《周易》六十四卦中只乾、坤两卦有此无位之爻。

（二十二）卦辞、爻辞
位于重卦的卦形、卦名之后的文字为【卦辞】。如：【（乾下乾上）乾：元亨，利贞。】其中【元亨，利贞】即为乾卦的卦辞。卦辞揭示一卦的基本意义。
爻题后面的文字为【爻辞】，是对卦象中每一爻所含意义的说明。如乾卦，其初九爻辞为【潜龙，勿用】，这条爻辞即是对卦象中最下面一爻所作的说明。

（二十三）象辞
卦辞、爻辞中用以描述事物特点、具有象征作用的文字称为【象辞】。如乾卦初九爻辞：【潜龙，勿用。】其中【潜龙】即为象辞，所描述的是潜伏在深水中的龙，象征人处于低微的地位或事物处在起始阶段。又如小畜卦九三爻辞：【舆说辐，夫妻反目。】其中【舆说辐】为象辞，描述的是车子散了架，象征人与人闹矛盾而分手。

（二十四）兆辞
卦辞、爻辞中用来揭示吉凶、利咎、可否的文字称为【兆辞】。如乾卦卦辞【元亨，利贞】即是兆辞。又如坤卦六[啊]四爻辞：【括囊，无咎无誉。】其中【无咎无誉】即为兆辞，说明此爻不好也不坏。又如睽卦卦辞：【小事吉。】这一句就是兆辞，卦辞中没有象辞。《周易》中常见的兆辞有：元亨，利贞，勿用，利见大人，厉，无咎，有悔，吉，无不利，元吉，勿用有攸往，利建侯，利居贞，吝，亨，贞凶，贞吉，无攸利，不利为寇，利御寇，利涉大川，不利涉大川，无眚，贞厉，悔，利艰贞，小利有攸往，不利有攸往，利有攸往，可贞，有眚，贞吝，悔亡，无悔，征凶，征吉，小亨。

（二十五）叙事辞
卦辞、爻辞中用以叙述事情经过或结果的文字称为【叙事辞】。
如小畜卦九三爻辞：【舆说辐，夫妻反目。】其中【夫妻反目】即为叙事辞，说明夫妻失和分手。又如旅卦九三爻辞：【旅焚其次，丧其童仆。贞厉。】其中【贞厉】为兆辞，其余文字都是叙事辞，记述一个人在旅途中烧了茅屋，又丢失了奴仆。又如大壮卦六五爻辞：【丧羊于易。无悔。】其中【无悔】是兆辞，【丧羊于易】是叙事辞，说的是有人在田边丢了羊。

（二十六）规勉辞
在为人处事、道德修养等方面对人进行规劝、勉励的文辞称为【规勉辞】。
如恒卦六五爻辞：【恒其德，贞妇人吉，夫子凶。】其中【恒其德】即为规勉辞，勉励人们保持其德操。
又如晋卦六五爻辞：【悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。】其中【失得勿恤】为规勉辞，叫人不要患得患失。
规勉辞的作用是勉励人做什么或劝诫人不要做什么。

（二十七）纯卦
由同一个单卦相迭而成的六爻卦称为【纯卦】，又称【原卦】。
六十四卦中丨共有八个纯卦，即：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
乾卦六爻皆阳，称为【纯阳卦】；坤卦六爻皆阴，称为【纯阴卦】。

（二十八）覆卦
一个别卦的卦象颠倒过来，成为另外一个卦象，称为【覆卦】，又称【综卦】、【反卦】。
如屯卦，倒过来即为蒙的卦象；需卦，倒过来即为讼的卦象。反之亦然。
《周易》六十四卦中丨共有二十八对覆卦，也就是说有五十六个卦可以颠倒过来成为另外一个卦形。
由于两卦卦象互为颠倒关系，所以覆卦又叫反对之象、倒象。

（二十九）错卦
两个别卦的位次相同之爻阴阳性质完全相反，称为【错卦】，又称【对卦】，前人或称为【旁通】。
《周易》六十四卦中根据旁通关系排列在一起的别卦有：乾与坤，颐与大过，坎与离，中孚与小过。
有些别卦在卦形上既有旁通关系，又有颠倒关系，如：泰与否，随与蛊，渐与归妹，既济与未济。

（三十）互卦
一个别卦除初爻、上爻外，取其二爻、三爻、四爻组成一个单卦作内卦，再取三爻、四爻、五爻组成一个单卦作外卦，所构成的新卦象叫【互卦】，亦称【互体】、【互体之象】。
如解卦，取其九二、六三、九四爻组成（离），作下卦，称【下互】，再取其六三、九四、六五爻组成（坎），作上卦，称【上互】，合下互上互得新卦既济。

（三十一）本卦
占筮时所得的初始之卦即为本卦，或称正卦、原卦，古人也叫贞卦。
如《左传•庄公二十二年》记云：【周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇观之否。】所得观卦即为本卦。

（三十二）变卦
【变卦】又称【之卦】、【动卦】，指一个别卦因一爻或几爻的爻性发生变化而成为另一个卦象。

如乾卦，九二爻由阳性变为阴性，即成为同人卦。又如蛊卦，初六爻由阴变阳，九三爻由阳变阴，即成为损卦。如《左传•闵公元年》记云：【毕万筮仕于晋，遇屯之比。】比卦即为屯卦的变卦。
古人或以为《周易》六十四卦皆由十二消息卦变化而来，因而把十二消息卦衍生其他卦象的情况称为【卦变】。

（三十三）消息卦
【消】指阳爻减少而阴爻增加，【息】指阳爻增加而阴爻减少。姤、遁、否、观、剥、坤六个重卦为消卦，从姤至坤，阴爻逐渐增多和上升，消去阳爻。复、临、泰、大壮、夬、乾六个重卦为息卦，从复至乾，阳爻逐渐增多和上升，消去阴爻。坤、乾两卦为纯阴、纯阳卦，又称消息之母。
古人用消卦息卦配合一年十二个月，指示一年之中阴阳消长变化的情况，故消息卦又称【月卦】、【候卦】。十二消息卦配十二月：
复：十一月，临：十二月，泰：正月，
大壮：二月，夬：三月，乾：四月，
姤：五月，遁：六月，否：七月，
观：八月，剥：九月，坤：十月。
由于一卦主一月之阴阳变化，故消息卦又称【十二月卦】、【十二辟卦】（【辟】，【君主】之义）。

（三十四）八宫卦
古人将六十四卦分作八宫，每宫八个重卦，各宫均以纯卦领头，由纯卦可以依次变出另外七个重卦。纯卦又叫本宫卦，其余七卦分别称为一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、游魂卦、归魂卦。

八宫卦如下：
乾宫：乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。

坎宫：坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。

艮宫：艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。

震宫：震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。

巽宫：巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。

离宫：离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。

坤宫：坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。

兑宫：兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。

乾、坎、艮、震宫称为阳四宫，巽、离、坤、兑宫称为阴四宫。