道教五神

道教中的“五神”有不同的指代，常见的有以下几种：

五方神

与金、木、水、火、土五行相对应，掌管东西南北中五个方位及相关自然界元素和季节的五位神明：

东方句芒君（木）：又称青帝，是春天的使者，掌管万物复苏与生长，形象常为手持绿杖、骑乘双头龙，象征着生命的萌发和蓬勃发展的能量。

南方祝融君（火）：火神与夏季的守护者，代表太阳的热情和光芒，控制着火焰，象征着文明的进步和光明驱逐黑暗之力，常与火的掌控及灾难预防相关联。

西方蓐收君（金）：又称白帝，是秋季的神祇，象征着成熟与收获，也是公正无私的法官，掌管审判与秩序，形象多为手持长剑，身披金色铠甲。

北方玄冥君（水）：亦称黑帝，是冬季的守护神，掌管寒冷与冰雪，象征着大自然的休眠期与积蓄能量的准备，体现冬日河流冰封、海洋静谧的景象。

中央轩辕君（土）：即黄帝，是中央的守护者，象征着大地母亲般的滋养与包容，在五行中属土，代表着稳定与平衡，是连接天地四方的枢纽，维系着宇宙秩序的和谐。

五文昌

指文昌帝君、魁星星君、朱衣神君、纯阳帝君、文衡帝君，此五神皆有护持文运之职能，是士人学子敬奉的对象：

文昌帝君：据传是晋代的殉国将领张育，原本是四川梓潼地区的乡土神，后被认为是保护文运与考试的神祇，在中国南方信仰盛行.

魁星星君：因奎星“屈曲相钧，似文字之书”，被认为是主宰文运之神，又称“大魁夫子”或“大魁星君”。其塑像常右脚踩鳌头，左脚踢起星斗，手握笔，寓意科举中第.

朱衣神君：相传此神着红衣，能细辨文章优劣。宋代欧阳修曾见朱衣神显灵，故有“文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头”的感叹.

纯阳帝君：即吕洞宾真人，道号纯阳子。他出身士人后修道飞升，时常护佑应考的士子，还曾以黄粱梦点醒赶赴科举的卢生.

文衡帝君：即关公，三国时代的知名将领，喜读《左氏春秋》，以忠义参天受到儒家学子信奉，民间认为他是专管文学的神灵朱衣神转世化身.

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