东极青华大帝

东极青华大帝全称为“东极青宫黄箓教主太乙寻声救苦天尊青玄九阳上帝”，又称太乙救苦天尊、寻声救苦天尊、十方救苦天尊等，是道教中的重要神祇之一，以下是关于他的详细介绍：

- 《救苦诰》称其住在“青华长乐界，东极妙严宫”，故名青华大帝.

- 据《灵宝领教济度金书》记载，其开度时为东极救苦大帝，祈禳时则为东极青华大帝.

救度众生：以“救一切罪，度一切厄”为职责，具备救生、荐亡以及引渡净土三种司职和神格，是天上、人间、冥界的共同救度者。能随声救苦，化身无数，或在天宫，或在人间，或在地狱，或化为仙童玉女、帝君圣人、天尊真人、男子女子等，寻声赴感，救拔诸众生，使其得离迷途.

接引亡魂：可引渡受苦亡魂往生，对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人，“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙.

化解兵革之灾：当启元始天尊化身东极太乙救苦天尊，敷三十二天玉字真文于高山岩谷大川之中，仍备九礼禳解，次行拾德，省悔自新，则兵戈偃息，立见太平，永保无倾矣.

常见形象：通常被描绘为面慈心善、仙风道骨的老者形象，身披圣洁道袍，手拈仙枝，拂尘一甩二勾，渡苦接引，脚踩仙鹤，身后莲花祥瑞放射光芒，展现出其慈悲与神圣的气质.

狮子明王形象：在外道摄邪时则呼为狮子明王，具有降伏邪魔外道的威严形象.

起源：太乙最初为中国古代天文学中的一个星名，也称作太一，其在星图中的位置是紫微宫阊阖门中。战国时期被认为是天帝之神，主管十六种神。东汉末，道教创立后，吸收了太一信仰，把太乙神尊为“天皇太乙”，并且加以供奉和祭祀.

形成：东极青华大帝作为太乙救苦天尊的神格形象大约形成于六朝中晚期，当时的诸多道经中便有其相关记载，是当时道教在度亡和预修方面主要礼敬、忏悔的对象.

发展：唐代，太乙天尊信仰便受推崇，被列为三代天尊之一。唐宋时期出现了叙述太乙救苦天尊神格的主要经典。两宋时期，道教科仪中出现了大量以太乙救苦天尊为主体神明的度亡科仪，其形象也逐渐定型，并被神霄派奉为“九宸上帝”之一 。南宋时被位列六御之一。元代时期，其名号前被加以“东极青玄老君”或在名号后加“青玄上帝”，东极青华大帝的名号则更多地出现在元代六御组合中.

相关经典：《太一救苦护身经》《太上洞玄灵宝救苦妙经》《金箓妙戒九幽拔罪经》等经典中均有对东极青华大帝的记载与赞颂，阐述了其神格、神职及救度众生的事迹与方法.

祭祀活动：其诞辰日为农历十一月十一日，各宫观会举行庆典活动，一些地区还会举办庙会。在道教的祭孤科仪、水火炼度仪、灯仪、铁罐施食科等超度法事中皆以东极青华大帝为主神.

化身：有九千九万亿的化身，但同归于一个太乙救苦天尊，如十方救苦天尊、十方飞天神王无极救苦天尊、随缘往生天尊等都是其化号。且其化身十方救苦天尊又化为坤府十殿冥王慈仁真君.

尊神体系：与昊天至尊玉皇上帝、北极紫微大帝等合称为“六御” 。与过往大慈元始天尊、见在大慈虚皇天尊合称“三代天尊”。与朱陵天尊、度命天尊合称“三救苦天尊”。与神霄玉清真王、九天应元雷声普化天尊等合称“九宸上帝”“神霄九宸”，同时其与玉清真王又同为元始天王八子，合称“元始八王”.